中读

困在大理石中的天使

谁的价值理念和政治经济社会纲领更能让美国走出困境，谁能将困在粗糙大理原石中的天使真正雕刻出来，既受制...

面对“脆弱”，我们还能善始善终吗？

在“一”与“多”、“我者 ”与“他者 ”之间，除却人类命运共同体之尊严给出的 “善”（意）之外，那“...

美术史研究与写作的“人间情怀”

对于美术史的受众，我实在无意于做出学院内外截然对立的二元划分，更不是对美术史写作的学院化提出虚妄的质...

洪业先生读过三遍的书

此书是牛津大学出版社北美分社那年刚出版的， 书名叫《笑的土地》（L a c h e n d e s ...

《哈德良回忆录》中的病与医

一九三四年的底稿只剩下一句话：“ 我瞥见了死亡的身影。”犹如画家面对着地平线，把画架忽而挪到右边， ...

中西之际，方是思想要冲

好吧，既是这般 “路漫漫其修远兮 ”，那就权且以眼下这套书，发出 “再次出发 ”的启动讯号吧！

本朝无名臣亦无奸臣

乾隆的朱批，一共九个字：“竟大肆狂吠，不可恕矣！”

暗杀与逃跑——无政府主义行动的本体论关照

人类学就是在不停地提问，并寻找各种各样的可能的生存方案，然后试着去黏合这个被各种主义、学科的知识分割...

利奥塔之死

我在七十年后带着这本书进入色达，生活了一年。慢慢地，我发现县城外一座叫 “邓登曲登 ”的佛塔是理解利...

香奈儿·米勒的战斗：一点省思

一位性侵受害者决定夺回自己的名字。她叫香奈儿·米勒，有一半华人血统，一半犹太血统。

无处安顿的女性

时至今日，选举平等、同工同酬，女性已然合法地走入公共世界，却仍时刻需要回应这种社会期待。

“今删其要”解

“天下文章，莫大于是”

欧阳修《相州昼锦堂记》因堂说人，由远而近、纵论古今，文章虽有褒贬，却含着满满的善意，获人称赏，说是 ...

“对位”之思

作为当代著名的文学与文化批评家、社会批评家，爱德华·W.萨义德在文学、文化、音乐、历史、政治等多个领...

法兰西无大学？

在欧美众多国家中，恐怕少有如法兰西这样一个民族，既擅长 “立”得气势恢宏，又敢 “破”得义无反顾，但...

金凤花的秘密

《植物与帝国》探讨了名不见经传的植物——金凤花，它并没有像金鸡纳、罂粟、茶叶、土豆等植物那样对世界的...

法律与自由主义技术伦理的嬗变

晚近信息技术发展对自由主义技术伦理带来了深刻的挑战，如何回应这些挑战？这就需要我们思索未来新的技术伦...

苍蝇与艺术

看来，苍蝇讨不讨喜不是关键，而要紧的是艺术家能否化腐朽为神奇，其中的变异越是出人意表，就可能越是迷人...

“铁袈裟”与碎片的气象

历史写作的 “碎片化 ”，是近年来史学界争论较大的一个问题。但这里所说的不是比喻意义上的“碎片 ”，...

折芳馨兮遗所思

如今晓岚正是作为逝者 “参与将来的生活 ”，用自己的文字发掘内在于现实的诗意。

“齐王”为何终不前

为钱穆回忆录《八十忆双亲·师友杂忆》做些 “背景重建 ”工作，是这几年笔者的一个持续兴趣。

“草隶”追原

士绅共和国的乌托邦

对于现代中国的政治实践而言，传统社会以士大夫为主体的精英政治如何转型为现代中国的大众政治或者说民主政...

告别贫困，当代的经济现实与凯恩斯的失算

人类是否如凯恩斯所预测的那样，已彻底告别贫困了呢？如果答案为否，那么令凯恩斯失算的原因又是什么呢？