“今之学堂，所教者西学为要，能外国语言文字者，即为上等人才，至四书五经不讲，则人心何以正，天下何以安”。

这场知识界的新文化运动，并非中国进入“现代”之肇始，而经历了二十余年的酝酿。正如学者王汎森曾写到的，甲午之后，巨变接踵而至，各类中国知识分子发生了很大的转变。“首先是晚清激进思想初露端倪。严复在中国和西方传统之间划下了黑白分明的界线，极力主张中国已远不如西方，尤其是在文化领域。谭嗣同批评传统的三纲——君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，康有为几乎将过去两千年的学术统统贬为‘伪学’，章炳麟无情批判儒家人格，梁启超的‘新民说’认为中国的传统道德价值观已过时，与现代公民所需的公德无关。”然后，在新文化运动到来之前，支撑着传统价值体系的社会和政治体系已经崩溃：1905年废除科举考试，1911年君主制崩溃，1

将新文化运动事业看作一种接近“人性”的努力

业看作一

适开始从理论高度对新文化进行反思总结，他认为新文化运动根本上是一种新态度——

适开始从理论高度对新文化进行反思总结，他认为新文化运动根本上是一种新态度——

1917年到北大上任之前，他正处于经济的窘境

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村县财政公所干了一段财物清查工作的乡绅刘大

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