在这个意义上，真正的江湖就是政治，同时能将台上和台下的规则都摸得一清二楚的人，才是整个江湖世界的王者。尽管韦小宝最后的命运亦是带着六个老婆归隐，但是他的归隐并不代表江湖哲学的失败，恰恰是这个神奇的小人物揭开了江湖世界最神秘的面纱，将江湖的权力关系在最赤裸的层面上敞露出来

韦小宝的存在，也正是金庸为我们道破了江湖政治的最后的秘密。真正玩懂江湖规则的不是那些或义薄云天或奸险狡诈的武林高手，而是像韦小宝这样能够在不同势力间，甚至是势不两立的势力之间建立某种联系的人。在

由此可见，韦小宝尽管没有任何背景，但是可以在江湖上翻山倒海，不会一丝武功，但足以诛杀像冯锡范、洪安通这样的顶尖高手。或许，金庸在《鹿鼎记》中，想通过韦小宝这样的角色告诉我们，在门阀和武功之外，还有另一个江湖，即第三个江湖——政治的江湖。

也正是因为杨莲亭不会武功，常常被视为东方不败的男宠，而恰恰是这样一个男宠，对神教实施了最有效的改革，创造了一种稳固化的政治机制。在阿甘本的政治理论中，杨莲亭的这类政治学叫“荣耀政治学”（对于荣耀政治学的分析，可以参看我的另一篇文章《金庸小说中的阿甘本》）

’江湖上的事，名头占了两成，功夫占了两成，余下的六成，却要靠黑白两道的朋友们赏脸了。”林震南提到的镖局成功之道和江湖地位，实际上既不是依靠家族门阀，也不依靠武功盖世，而是另一种门道，善于交朋友。

为什么要写《鹿鼎记》这样一部似是而非的武侠小说？或许，在金庸心里还有一个疑问，即如果一个角色，既没有显赫的身世和传承，也没有惊世骇俗的武功，他是否可以在江湖上立足？可以说，《鹿鼎记》就是为了解答这样一个答案而创作的小说。在

小说主角的变化，充分体现了金庸对江湖的哲学反思，他想要回答，是否一个真正的英雄必须拥有不凡的血脉，一个出身平常之人是否能担当匡扶正义的大任。从狄云、石破天、令狐冲、韦小宝几个人物的选择上看，金庸已经逐渐抛弃了早年他以血脉门阀来论江湖的基调，将这种视野转向了更为平常的大众

值得注意的是，在后期的几本著作中，金庸先生越来越觉得这种以血脉门第来裁定英雄地位的江湖论调存在太多问题。在《连城诀》《侠客行》《笑傲江湖》《鹿鼎记》等几部小说的主角设定中，人物越来越倾向于平民化，越来越没有显赫的家庭背景作为支撑

每一个关键的英雄人物出场，都必须强调他们的父亲或者祖父？这正是因为，在古希腊世界，人们相信伟大的英雄人物绝非凡夫俗子，而是具有神的血脉，他们之所以非凡，也正是由于承袭了这个伟大的血脉。在中国门阀政治最兴盛的魏晋，世家门楣也是判断才能高低一个重要标准。在那个时代里，最关键不在于你是否练就了何种能力，出生于颍川陈氏，还是出生于琅琊王氏，才是入阶高第的敲门砖。

武侠小说中的江湖规矩，往往在道义上高于王法，即便朝廷命官，在江湖上，也得以江湖方式行事，否则就是朝廷的鹰犬走狗，江湖上人人敬而远之。