星期制度和黄道十二宫观念始于古代两河流域文化，一般认为公元6世纪左右或更早即以随佛教传入中国。唐代不空译《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》（见大藏经密教部）即是代表。此经本文叙述外来天文历法观念，同时介绍星期各日、黄道各宫对应的吉凶休咎，可说是科学和迷信的混合体，看来对天文星象的神秘主义崇拜是古代文化的普遍特征，不独中国为然。正文之外，此经又由不空汉地弟子名扬景风者修注，与中国固有天文观念对照融通。经文中首先总论星期七曜和黄道十二宫曰：“日月天子，俱以五星为臣佐。而日光炎猛，物类相感，以阳兽师子为宫神也。月光清凉，物类相感，以阴虫巨蟹为宫神也。又日性刚义。月性柔惠。义以济下，惠以及臣。而日月亦各以神宫均赐。五星以速至迟。即辰星太白荧惑岁镇。排为次第。行度a缓急于斯彰焉。凡十二宫即七曜之躔次。每历示祸福经纬灾祥。又诸宫各有神形。以彰宫之象也”。所谓七曜，即日、月、水星（辰星）、金星（太白）、火星（荧惑）、木星（岁星）、土星（镇星）。

经文随后详细介绍黄道十二宫，使用的译名和现代基本一致，依经中介绍顺序，分别为师子宫、女宫、秤宫、蝎宫、弓宫、磨竭宫、瓶宫、鱼宫、羊宫、牛宫、婬宫、蟹宫；其中第一至第六宫属“太阳分”，第七至第十二属“太阴分”。各宫有吉有凶，人生于不同星宫当位之时，命数便各有差别。例如，师子宫看来是一个很吉利的星宫，“第一星四足。张四足。翼一足。大阳位焉。其神如师子。故名师子宫。主加官得财事。若人生属此宫者。法合足精神富贵孝顺。合掌握军旅之任也。”弓宫也很不错：“第五尾四足。箕四足。斗一足。岁星位焉。其神如弓。故名弓宫。主喜庆得财之事。若人生属此宫者。法合多计策足心谋。合掌将相之任。”蝎宫运气便不佳：“第四氐一足。房四足。心四足。荧惑位焉。其神如蝎。故名蝎宫。主多病克禁分身之事。若人生属此宫者。法合饶病薄相恶心妬忌。合掌病患之任。”磨竭宫也不甚妙：“第六斗三足。女四足。虚二足。镇星位焉。其神如磨竭。故名磨竭宫。主鬪诤之事。若人生属此宫者。法合心麁五逆不敬妻子。合掌刑杀之任。”其它各宫兹不详录。（以上引文见：宿曜历经序分定宿直品第一）

经文后面又详说星期制度，云：“夫七曜，日月五星也。其精上曜于天，其神下直于人，所以司善恶而主理吉凶也。其行一日一易，七日一周，周而复始。”经文中对一周七天同样附以各日相应的吉凶祸福，例如，日曜日曰：“日精日太阳。直日。宜策命拜官观兵习战。持真言行医药。放群牧、远行、造福、设斋、祈神、合药、内仓库、入学、论官，并吉。不宜诤竞、作誓、行奸。对阵不得先起。若人此曜直日生者。法合足智策端政美貌孝顺短命。若五月五日得此曜者。则其岁万物丰熟。若有亏蚀地动者。则万物莫实不千日为殃。” 月曜日则是：“月精日大阴。直日。宜造功德成就。作喜乐僚教女人裁衣服。造家具安床。穿渠修井竈。买卖财物仓库内财。洗头割甲着新衣并吉。不宜婚嫁。入宅结交私精出行大凶。奴婢逃走难捉得囚系者出迟。不宜杀生及入阵并凶。此日生人合多智策美貌。乐福田好布施孝顺。若五月五日得此曜者。岁多疾病秋足霜冷。若有亏蚀地动者。则岁中饶疾死。”其它五日从略。（见：宿曜历经序七曜直日品第四）。

磨竭（摩羯）宫虽不吉，然历来文人属摩羯宫者甚多，如唐代韩愈、宋代苏轼、文天祥、明代高启等。韩愈《三星行》诗中嗟叹命数不佳，其诗云：“我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。无善名以闻，无恶声以讙。名声相乘除，得少失有馀。三星各在天，什伍东西陈。嗟汝牛与斗，汝独不能神。”盖退之生时，月亮恰位于斗宿，而于黄道十二宫则为摩羯宫。苏轼《东坡志林》更叹曰：“退之诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫。仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉。殆是同病也。”后来文人每引此自嘲，摩羯罩命遂成典故。

[唐]梁令瓒《五星二十八宿神形 图》（局部）