这部作品的三个乐章连续演奏，歌词分别出自《圣经》的“诗篇”第 38、39和 150篇，代表了祈祷、感恩和赞美。

最先完成的是第三乐章的快板部分，随后完成了第二乐章和第一乐章，最后才完成第三乐章的赞美诗和慢板部分。

拉威尔的《 G大调钢琴协奏曲》、格什温的《第二狂想曲》，普罗科菲耶夫的《第四交响曲》等等；本文介绍的《诗篇交响乐》也是其中之一。

波士顿乐团的库谢维茨基时代是以一连串异乎寻常的委约作品为标志的：巴托克、布里顿、米约、拉威尔等等一系列在 20世纪占据极其显赫位置的作曲家，纷纷为波士顿交响乐团创作

《诗篇交响曲》既是作曲家个人宗教思想发展的一个重要里程碑，也是俄罗斯宗教音乐的重要代表作——“不是从它的仪式本身的角度，而是从风格的角度……末乐章以独特的风格综合了东正教音乐，结果产生了它完整的形象，头两个乐章同样综合了基督教格里高利圣咏及随后出现的相应的复调写法，因此该交响曲成为基督教音乐传统的纪念碑”。

1930年创作的三乐章声乐交响曲《诗篇交响曲》是一部形式独特、有着浓郁宗教气息的创新之作，在斯特拉文斯基的创作生涯中，属于以前从未写过的深度宗教情怀作品，作曲家用自己独特的作曲技巧对宗教文本进行了极具个性的演绎，体现了对于他大半生都十分重要的宗教情感，因而在总谱上的题献文字之前，他标明：“本交响曲为赞美上帝而作”。音乐史学家格劳特称赞这部作品： 《诗篇交响曲》“是 20世纪的巨作之一，是创新、音乐结构和宗教热忱的杰作”。由此可见这部作品之重要性。