，眼前的立体山水画让人体会到丘壑之心、林泉之志。而在很多普通人家，即便没有假山和水池的园林，也会在小院里种上一棵树，摆上两块石头，或者在阳台上养花种草，书案上摆放菖蒲碗莲，砚山笔筒上雕刻山水，都是一种园林寄托。

王欣认为，文人的这种双面人格一直未曾改变，园林代表了属于道家的那一面，是不可或缺的治愈系。每个人精神上都需要一座“桃花源”，那种由暗到明一下子展开的理想世界。

“乌有园”是明代刘士龙笔下虚构的园林，借以抒发故园不再的感怀

王欣也致力于一个“纸上园林”的重建。他更愿意把园林看作一种思维模式，一种方法论。

但王澍依然相信，“还存在着另一个平静的世界，它从来没有消失，只是暂时地隐匿”。

重点在于那个曾经充满自然山水的诗意世界的重建。

中国正在失去关于生活价值的自主判断

经过内心智性和诗意的转化，主动与自然积极对话的半人工半自然之物。

王澍说，园林就是将对“自然之道”的理解，转化为在建筑和城市中制造各种“自然地形”。

所谓园林要“道法自然”，也意味着，造园更重要的是关于某种“道”的。