《礼记·中庸》在“人道敏政”的前提下，说到“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也”。这里的政，好像是说为官，但按照《说文解字》的解释，正为政。《礼记·中庸》用“人道敏政”说得更清楚:所谓道是万物本身，阴阳为天道，刚柔为地道，仁义为人道。也就是说，仁义是人性本体，只需勤勉便是正，这不需追求所得，只不过人们在浮躁中往往守不住自己，正才会变邪。回到这个正，就不仅是为官的道理了。

如何修身？仁是什么？是为人。天为元，人为仁，所以人在天地包裹中，这包裹就像是核，人就像核中之子。这是从天地关系说，人无法离开天地独立。另一角度，聚居需要，也无法脱离别人，仁因此是自己与他人相加。《说文解字》解释，仁是两人为亲，彼此曲揖施礼，恭敬以便亲和，亲可无限延伸。换个字形，两人结合为从，彼此关系是一样的，仁才能从。这样的意义，亲亲也就是人与人、人与天地间一种温润、亲和的连接。这亲和力量是大，自己是小——因为天地间，你只是被哺育作用着的一个小小的仁;无数之亲已经集聚成巨大的整体，你只能在被吸引中才能为人。从这个角度体会亲亲为大与尊贤为大，亲亲显尊尊，其实体会的就是广袤的能量场对你的哺育与你对哺育的吸纳。

所以说修道以仁。仁是人本身，但长大成人，又是自大他小意识的成熟过程，非这意识无法独立，独立生成自私，自私促进独立。修道以仁是“克去己私，复此天理，然后得其修”，是回归。这个回归，要借助亲和，“亲亲”于是是一座桥梁。没有亲情，就不知尊重，尊重他人才能认识自己之小，这是知人知己的基础。宋儒朱熹的《中庸章句》中将这种道理讲解得特别通俗，他说，如果不能知人，说亲就会为亲所累，知人的目的还在通过知人而知天，因为人道不能离开天道独立，离开天道的人道实际是己私膨胀。修道实际并非刻意要求一种境界，只是回到一种真实中去感知，亲和知的关系是，“思修身不可不事亲，思事亲不可不知人，思知人不可不知天”。知人知天，认清了生存本质，所谓“未知天，见事头绪多。既知天了，这里便都定，这事也定，那事也定”。顺势而为，能量就是吸纳相加而非排斥相减。