他曾经参与过一个涉及16万美国士兵在内的跟踪心理调查，时间跨度长达11年，其中一半以上士兵曾被派到伊拉克或阿富汗战场，但只有4%到6%的人表现出所谓“创伤后应激障碍症状”（PTSD）

而研究发现，在重重压力之下，体内携带至少一个5-HTT基因短副本的人更容易变得抑郁，而携带2个基因长副本的人则比较容易走出精神上的困境。

一种仪式必须得到其所在的文化的尊重和支持，才有抚慰人心的力量。”他非常感慨地告诉记者，而这样的仪式在中国恐怕是越来越少了。

。“真正心理弹性最强的，是那种懂得何时应该表达和倾诉，何时应该保持沉默与忍耐的人。”伯纳诺教授告诉记者，“但如何分辨二者之间的差异，是一种生存智慧，也是我们下一步要弄清楚的问题。

从某种角度来说，悲伤的结束，并非关系的终结，而是关系的重建

在《悲伤的另一面》中，他写道：“哀悼是一个反复的过程，而不是一种持久的状态。从时间线上来看，它更像是波浪的起伏。它会在一段时间内主宰你的情绪，然后渐渐退去，然后再次卷土重来，再慢慢退去，直至最后停止。这种情绪的摇摆，在一定程度上帮助我们减轻失去亲人所造成的压力，另外也为朋友的抚慰提供了空间——人愿意安慰悲伤的人，却无法忍受严重抑郁的人。”

根据弗洛伊德的“哀悼工作”假设，丧亲者必须从已经逝去的人身上收回自己的情感能量，才能重新恢复身心平衡状态。而这种“收回”对每个人来说都是极其漫长而痛苦的过程。瑞士神经科学家伊丽莎白·库伯勒－罗斯则将这个过程分为标准的5个阶段：否认、生气、磋商、沮丧到接受。她认为，面对死亡，无论即将死去的人，还是将要失去的人，都会经历这五种情绪变化。

根据弗洛伊德的“哀悼工作”假设，丧亲者必须从已经逝去的人身上收回自己的情感能量，才能重新恢复身心平衡状态。而这种“收回”对每个人来说都是极其漫长而痛苦的过程。瑞士神经科学家伊丽莎白·库伯勒－罗斯则将这个过程分为标准的5个阶段：否认、生气、磋商、沮丧到接受。她认为，面对死亡，无论即将死去的人，还是将要失去的人，都会经历这五种情绪变化。

根据弗洛伊德的“哀悼工作”假设，丧亲者必须从已经逝去的人身上收回自己的情感能量，才能重新恢复身心平衡状态。而这种“收回”对每个人来说都是极其漫长而痛苦的过程。瑞士神经科学家伊丽莎白·库伯勒－罗斯则将这个过程分为标准的5个阶段：否认、生气、磋商、沮丧到接受。她认为，面对死亡，无论即将死去的人，还是将要失去的人，都会经历这五种情绪变化。

丧亲也是一种压力反应，同样伴随着激烈的身心变化，不过它激发的主导情绪是悲伤，其中可能还夹杂着愤怒、羞愧，视丧亲者的不同经历而定。”伯纳诺教授告诉记者。“与恐惧或抑郁不同，悲伤的进化意义在于，在失去一个生命中非常重要的人之后，你的心智必须适应他已不在的现实。悲伤将你的注意力暂时由外部世界转到内心，让你专注于理解和接受这个事实，重新校准对生活的期待，以及自己在这个世界中的位置。”