如果说是文字和儒学的正统地位造就了传统士绅，在社会深层次空间里，旧的秩序业已崩塌，新的尚未建立，“文字”和它的式以及它所建立的价值体系，成了首当其冲的核心命题。

为什么纪念这个100年？某种意义上，1917也可视为现代中国形成过程中的文化节点。相比于两年前1915年《新青年》的创刊，两年后即1919年五四运动所赋予新文化运动的更多的政治意义，1917至1918年，对于新文化运动具有文化意义上更实质的推动，成为实际上的中国现代教育和现代文化思想的发端。胡适曾从理论高度评价它，新思潮的根本意义是对于文化的新态度，即尼采所说的“重新估定一切价值”。1917这一年涌现出群星璀璨的文化人物，从本土饱学之士，到留学归来者，思想活跃，交相辉映，蔡元培、胡适、陈独秀、傅斯年、章士钊、钱玄同、刘半农、鲁迅、李大钊、蒋梦麟……这期封面，我们通过这些人物的时间截面，重新回到

 为什么纪念这个100年？某种意义上，1917也可视为现代中国形成过程中的文化节点。相比于两年前1915年《新青年》的创刊，两年后即1919年五四运动所赋予新文化运动的更多的政治意义，1917至1918年，

 为什么纪念这个100年？某种意义上，1917也可视为现代中国形成过程中的文化节点。相比于两年前1915年《新青年》的创刊，两年后即1919年五四运动所赋予新文化运动的更多的政治意义，1917至1918年，对于新文化运动具有文化意义上更实质的推动，成为实际上的中国现代教育和现代文化思想的发端。胡适曾从理论高度评价它，新思潮的根本意义是对于文化的新态度，即尼采所说的“重新估定一切价值”。

重新回到1917至1918年的历史现场，集中细致描摹人物在这一年间的活动和主张，尽可能还原人物所处的社会变革现场。这些名字照亮了中国近现代思想史的天空。

1917这一年涌现出群星璀璨的文化人物，从本土饱学之士，到留学归来者，思想活跃，交相辉映，蔡元培、胡适、陈独秀、傅斯年、章士钊、钱玄同、刘半农、鲁迅、李大钊、蒋梦麟……这期封面，我们通过这些人物的时间截面，

早在洋务运动时期，张之洞、曾国藩等士大夫就已经用“中学”“西学”等词汇描述其所处理的对象：中国、西方的知识、价值甚至制度，被涵括于“学”这个词，“中学为体，西学为用”。