文/高移东

中华书局点校本《明史·西域四》 “默德那国 ”条载：“隋开皇中，其国撒哈八撒阿的幹葛思始传其教入中国。”默德那国即今麦地那，撒哈八撒阿的意为圣门弟子。幹葛思也被翻译成 “斡葛思 ”“斡歌士 ”“宛葛思 ”“斡葛斯 ”“旺各斯 ”“万尕斯 ”“挽个士 ”等，所传之教为伊斯兰教。

隋大业六年（六一○），穆罕默德于麦加公开传教，幹葛思将伊斯兰教传入中国应在此之后。隋开皇中（五八一至六○○年）“始传其教入中国 ”明显与事实不符。元末、明清时期，隋开皇年间伊斯兰教传入中国的说法比较流行。除《明史》之外，元代《重建礼拜寺记》《清净寺记》碑、明代《寰宇通志》《大明一统志》《殊域周咨录》《咸宾录》、清代魏源《海国图志》等均持伊斯兰教于隋开皇年间传入中国说。诸史的相同说法不排除有相互抄袭的嫌疑，而未认识到元、明历法和伊历的差异，应是此说长期流行的症结所在。