抛开西方对东方的想象，林兵仍认为贝聿铭是一个中国贵族。在他看来，贵族性其实不仅在于生活的讲究，而是一种精神上的圆融。“他的哲学还是一种东方式的，和生活融合在一起的。他重视商业，也重视艺术，这也是中国人讲究的一种境界，一种平衡感。有人说贝聿铭没有建立理论，也可以说他的理论并不抽象，是和他的建筑结合在一起的。他的建筑是有血有肉的，有单纯性、高傲性，同时也有大众性。”

贝聿铭自己找到了建筑师的信息，这幢楼同样是邬达克的作品，当时上海流行殖民地古典建筑，邬达克是这方面的大师。

他后来甚至把桌球视为一种灵感来源：“桌球是一种几何游戏，我爱玩，也玩得不错。它其实是一种向量，一种几何的向量，玩桌球可以了解几何，这一点是我后来才体会到的。同时，桌球也是一种策略游戏，其中确实存在一些作为建筑师所需具备的要素。”

在上海，贝祖诒加入了一帮具有现代思想的银行家和实业家组成的小集团，这个小集团以宋子文为中心。他们意识到，要使中国摆脱半殖民地的境地，以一个提倡贸易、工业、现代教育和西式礼仪的新式中国逐渐取代旧中国，其中之一项要务就是要在外汇领域维护自己的地位。在香港的十年磨炼已经使贝祖诒成为外汇业务专家，1930年中行总处成立国外部，由贝祖诒兼任主任。

园中石头大都是多孔洞的火山岩石，石匠们以它们的可塑性来选择，再小心地将岩石撬开。然后，石匠在湖畔或河边仔细地寻找空地，将石头置于其中，任凭流水冲击，使其经过几代的天然侵蚀，石匠本人或是他的子孙日后再收回石头，经过堆叠，终成假山。这种延续性具体地反映了中国文化——父亲播种、儿孙收获。”

因天如禅师得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，取佛经中狮子座之意，又取佛书“狮子吼”一语，故名“狮子林”。

陆文夫说，从宋代的沧浪亭开始，苏州园林的定位就是归隐。“

听辨寂静，这是我母亲给予我的非同寻常的天赋。”

这个颇有预言意味的名字其实是根据族谱的排序，“聿”来自“聿念世德”的道德规范，“铭”则是遵循贝氏世代以“金、木、水、火、土”的偏旁部首来命名的原则。

二、平面布局偏大，将来祠堂内存放内容为何？能否将规模减小为祠堂一间即可？”