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三联中读的朋友们，大家好，我是首都师范大学文学院的教授侯会。

这一节我们讲讲曹魏时期的“竹林七贤”以及西晋的太康诗人。先来说说“竹林七贤”。仿佛是跟汉末“建安七子”相呼应，到了曹魏末期，文坛上又出现七位名士，人称“竹林七贤”。

“竹林七贤”是这七位：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸和王戎。他们有着共同特点，都好读老庄的书，“老庄”就是老子和庄子，这两位道家的代表人物。他们交往密切，曾同在山阳的竹林中高谈阔论，“竹林七贤”便是人们送给这七位的雅号。

其实七个人并非铁板一块。其中嵇康、阮籍、刘伶向往自然，文学成就也较高；又都反对名教，名教是束缚人性的礼教，因此这三位又跟统治者格格不入。山涛和王戎却偏重儒术，后来都当了大官儿，嘴巴上能说一套，笔底下却没什么功夫。正因如此，七贤中后来产生了裂痕。

“竹林七贤”画像砖

借酒消愁阮步兵

说说阮籍（210—263）吧，“建安七子”中有个阮瑀，阮籍便是他的儿子，可儿子名气却比老子大。阮籍三岁丧父，家境贫寒，全仗着勤学而成才。他投身政治时，曹家的政权实际已被司马氏篡夺。阮籍心中对司马氏不满，又不敢表露出来，只好整天装聋作哑；要不就喝得烂醉如泥，来个明哲保身。

阮籍好喝酒是出了名的。他听说步兵营有人擅长酿酒，还存着三百瓶老酿，就请求去当步兵校尉——所以后人称他“阮步兵”。

司马昭想跟阮籍结为儿女亲家。阮籍心里不乐意，嘴上又不好说，便拼命喝酒，一连醉了六十多天。司马昭没机会提亲，只好作罢。可见阮籍好喝酒常常是另有目的。

有时司马氏要探听他对时事的看法，他就故意东拉西扯，说些不着边际的话；但对当前人物，却闭口不提一个字，不让对方抓住小辫子。当然，他并不是油滑的人，他心里的是非观念很鲜明。据说他善做“青白眼”，对朋友用黑眼珠看，见了口谈名教的讨厌家伙，就用白眼珠去瞪对方，因此也得罪不少人。

阮籍生活在这样的环境里，心情当然是很压抑的。有时候， 他独自乘一辆车子，离开大路，任马儿随意走去。走到没路的地方，他便大哭着返回来。他心中的痛苦，就靠这样来发泄。

另一个发泄的途径就是作诗。阮籍的五言诗成就最高。他有一组《咏怀》诗，共有八十二首，应该不是一时写成的。大部分诗是感叹身世的内容，也有讥刺时事的，但写得很隐讳。看看这首《驾言发魏都》：

驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉！战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞曲未终，秦兵已复来。夹林非吾有，朱宫生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。（《咏怀》第三十一）

◎“驾言”二句：魏王从魏都驾车出发，向南前往吹台。言，语助词。吹台，魏王饮宴之所。◎“箫管”二句：当时的音乐流传下来，魏王又到哪里去了？箫管，音乐。梁王，即魏王。◎蒿莱：指草野，与朝廷对言。◎夹林、朱宫：都是魏王当年的游览之所。◎华阳：在河南，魏王兵败于此。

诗人借战国时魏王婴不用贤才，终于身死名裂的历史。你看魏王，只知道四处游玩、宴饮享乐，可是“战士食糟糠，贤者处蒿莱”，士兵们吃得很糟糕，而有才能的贤士不受重用，听任他们隐居草野，其实诗人是借古讽今，讽刺曹魏统治者的腐败与昏庸。这正是当时社会的写照啊。

阮籍的五言诗风格浑朴洒脱，诗句随着感情流出，不做刻意的雕琢。在阮籍手里，五言诗更加文人化了。

阮籍讽“君子”，刘伶颂“酒德”

《大人先生传》是阮籍的散文名作。文中虚构一位超世绝俗的大人先生，跟虚伪又自以为是的礼法君子辩论。大人先生有个生动的比喻：你们见过裤裆里的虱子吧？它们逃在裤缝里， 藏在破棉花中，还以为找着风水宝地了呢。一举一动不敢离裤裆一步，以为自己守着什么规范。饿了就咬人，又认为有享用不尽的美味。可等到南方的热浪袭来，城市都给烤焦了。成群的虱子只好死在裤裆里，出都出不来。你们这些“君子”活在世上，跟虱子待在裤裆里有什么两样！——阮籍骂得真痛快。这种寓言式的论辩，显然是受了《庄子》的影响。

七贤中的刘伶（约 221—300）也好喝酒，曾写过一篇《酒德颂》，借一位贪杯好酒的“大人先生”之口，称说饮酒的妙处，并对礼法之士表示了极大的蔑视。

生活中的刘伶也是个酒徒。相传他常常乘一辆鹿车，带上一壶酒，让仆人扛着铲子跟在车后，吩咐说：我什么时候喝死了，把我就地挖坑埋掉算了。——他真称得上是酒鬼的祖师爷了！由此也可见他心中的苦闷。

阮籍

嵇康为什么与山涛绝交

七贤中的嵇康（224—263）与阮籍齐名。相传嵇康相貌堂堂，身材高大，却不喜欢修饰打扮。他的性格自然恬淡，跟那些追名逐利的庸俗之辈格格不入。

嵇康年轻时家里很穷，靠着打铁的手艺换碗饭吃。有位贵公子叫钟会，听说嵇康是位名士，想跟他攀交情，便带了一群附庸风雅的家伙去拜访他。

这天嵇康正在大柳树下打铁，朋友向秀给他拉着风箱。见钟会一帮人来了，嵇康连个招呼也不打，仍然不紧不慢地抡着锤子。钟会自讨没趣，刚要离开，嵇康发问道：你听见什么来我这儿啊？

钟会打着名士腔说：我听到我听到的就来了，看见我看见的就要离开。他嘴上不痛不痒地说着，心里却恨得不行，后来到底找机会在司马昭面前说了嵇康的坏话，司马昭由此起了杀心。

嵇康对待钟会还算客气，对山涛可就不留情面了。

竹林七贤

山涛（205—283）字巨源，也是“竹林七贤”之一。他们本是一同隐居的好友，可山涛耐不住寂寞，出山做了大官。在升任之际，他还推荐嵇康接替他的位子。嵇康不愿替司马氏效力，于是写了那封有名的书信《与山巨源绝交书》。

嵇康在书信中指责山涛中途变节，跟统治者同流合污；又述说了自己的刚直性格和古怪脾气，强调说，做官对于自己有七种不能忍受之处，又有两种不可超越的障碍——也就是“必不堪者七”和“甚不可者二”。

“七不堪”中包括喜欢睡懒觉，受不了守门差役的呼唤，爱抱着琴边走边唱或在草野间射鸟垂钓，不乐意老有卫兵守着，又说身上虱子多，痒起来搔个没完，总要衣冠齐整地拜见长官可受不了，等等。这些理由，无不含着讽刺意味。

“二不可”就更触犯统治者。他说自己说话随便，经常抨击商汤周武，还看不起周公、孔子， 这显然是礼教不能容忍的；又说自己脾气刚直，疾恶如仇，火暴性子一点就着，这种性格怎么能跟你们混在一起？

明人书嵇康《酒会诗》

在书信末尾，嵇康讽刺山涛说：有个农夫觉得太阳晒脊梁很舒服，就把这办法献给皇上。——你可别学这个农夫的样儿。言外之意是说，你觉着做官儿是件了不起的美事，我还不稀罕哪！

《与山巨源绝交书》嬉笑怒骂，不拘章法，把讽刺发挥得淋漓尽致。这封“公开信”表面上是骂山涛，实则是向司马氏表明自己不合作的态度。这也为他引来杀身之祸。

嵇康还是位大音乐家。有一曲《广陵散》，是天底下最动听的曲子，可惜只有他一个人会弹。据说嵇康被杀那天，远近的人都赶来为他送行。他神情自若，要了一张琴，弹起《广陵散》，弹罢叹口气说：当初有人向我学这支曲子，我没教他。唉，《广陵散》今天算是绝响啦。说罢从容就戮，死时只有四十岁。

好，关于“竹林七贤”我们就讲到这，下一节我们讲讲西晋的诗人，包括陆机、潘岳，还有导致洛阳纸贵的诗人兼辞赋家左思。

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