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三联中读的听众朋友们，我是罗选民。在这一节，我将简要介绍一下我们为这门课程精选的九篇文章。

这九篇文章按照主题可分为四类：

-旨在培养学生家国情怀的有《贫瘠的春天》和《生活的目的》；

-旨在培养学生文学品味和文化自觉的有《经典之所以为经典》《红蚂蚁大战黑蚂蚁》以及《哲学家》；

-旨在使学生端正对自我约束和治学认识的有《自由与约束》《何为科学》《英语学习的自我培养》；

-旨在让学生认识大学教育价值所在的有《什么是大学》。

第一课是赛珍珠的《贫瘠的春天》（Barren Spring）。

赛珍珠（Pearl S. Buck，1892—1973）是美国作家、人权和女权活动家。她从小就和父母在中国生活，把中文称为她的“第一语言”。作为以中文为母语的美国作家，她曾在这里写下了描写中国农民生活的长篇小说《大地》（The Good Earth），于1932年获得普利策小说奖，并在1938年以此获得美国历史上第二个诺贝尔文学奖。

《贫瘠的春天》摘自赛珍珠的小说集《原配夫人和其他故事》（The First Wife and other Stories）， 讲述了一位农民老刘在春天来临之际却饱受饥荒之苦，不断忍受着失去，看不到丝毫希望的故事，这是当时为了生存而苦苦挣扎的广大中国贫苦农民的真实写照。

赛珍珠不是在塑造人物，她只是在诉说一个美国人眼中的中国农民和中国农村，这种冷静客观的诉说让当时的学子们直面惨淡的现实。西南联大的学子对当时人民遭受的苦难是感同身受的，他们长途跋涉风餐露宿地来到昆明的一路上，看到了广大人民的悲惨情状，也看到了中国人民坚韧的生命力。这篇文章对培养学生的民族忧患意识十分有益。

▲赛珍珠

第二课是阿伯特·劳伦斯· 洛维尔（Abbot Lawrence Lowell，1856—1943）的《自由与约束》(Liberty and Discipline)。洛维尔是美国著名教育家，1909—1933年间出任哈佛大学校长，是政府教育领域的权威。

在《自由与约束》一文中，洛维尔认为无限的自由和约束都是有害的，最高效率源于几乎完美的团队协作。的确，个人的自由意志固然重要，个体服从整体行动也同等甚至更加重要，只有这样才能使事物的运行达到和谐状态。若一个人的所有行动都受控于一个主人，他将成为奴隶。但如果让所有人都自由自在而无视公众利益，将导致无政府状态。我们应学会在纷繁复杂的世界上，在自由和约束之间取得平衡。一个独立的人应该是一个既能够发展自由意志又能够自我约束的人。

▲阿伯特·劳伦斯·洛维尔

今天我们非常强调文化自信，而我认为文化自觉更加重要，因为如果对本民族文化没有了解，又何谈自信？林语堂的《生活的目的》（The End of Life）入选，意义正在于此。

林语堂（1895—1976）是中国现代著名作家、学者、翻译家和语言学家。这篇课文选自他的《吾国与吾民》(My Country and My People)，这是林语堂的一部散文集，是他在西方文坛的成名作与代表作。坦率幽默的笔调、睿智通达的语言娓娓道出了中国人的道德、精神状态，以及中国的社会、文化与生活情趣。林语堂在书中将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、艺术剖析得非常美妙，并与西方人的性格、理想、生活等做了深入的比较，在海内外引起轰动，受到美国许多知名人士推崇，被译成多种文字，在世界广泛流传。

林语堂从一个中国人的角度阐发了中国人自古以来的生活哲学，在那个处于战乱和压迫的时代，中国人忍耐、勤俭、爱好和平等种种美德，在林语堂的笔下清晰地展现在了世界眼前。中国人这种积极生活，既能出世也能入世的洒脱的生活态度纠正了西方的传统偏见，为中国的民族文化和民族精神正了名。

▲林语堂

毛姆的《哲学家》（The Philosopher）这篇课文，从另一个角度给我们展示了当时中国的文化风貌。毛姆（William Somerset Maugham，1874—1965）是英国小说家、剧作家。1920年，毛姆来到中国，写了游记《在中国的屏风上》（1922），为我们展现了上个世纪二十年代中国社会的满目疮痍，腐败政府的软弱无能，上流社会的纸醉金迷还有朴实勤劳而灾难深重的普通民众的生活状态。

《哲学家》主要讲述了毛姆去拜访一位中国著名哲学家的故事。文中的哲学家应指辜鸿铭。辜鸿铭（1857—1928）学贯中西，号称“清末怪杰”，据说精通英、法、德、拉丁、希腊等9种语言，获得西方多个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。于是，毛姆也特地去拜访了他。但是毛姆笔下的辜鸿铭体形格外瘦削，一双手干瘪得形同爪子，衣着寒酸。这和我们印象中的晚清怪杰、末代狂儒的意气风发的形象是不一样的。毛姆认为辜鸿铭研究哲学的唯一目的，就是要证明西方智慧全部都可在儒家学说中寻找到，所以辜鸿铭极力向西方推崇宣传儒家思想。一个外国作家视角下的中国大儒能够激发学生们的思考和批判思维，学习这篇文章，我们会意识到不仅需要文化自信，也需要文化自觉，对于本族文化有一个准确的定位和清晰的认识才是将本族文化发扬光大的前提。而因为我们身在此山中，西方人士眼中的我们便可以作为一个很好的参照。

▲毛姆

“大一英文”这门课一个主要目的是通过范文学习提高学生的文学修养，以实行“通才教育”。所以，我们的课程选了一篇梭罗(Henry David Thoreau)的《红蚂蚁大战黑蚂蚁》(The Battle of the Red and the Black Ants)，此文选自他的散文集《瓦尔登湖》第十二章《禽兽为邻》。梭罗（Henry David Thoreau，1817—1862）是美国作家、哲学家，超验主义代表人物。他的思想深受爱默生影响，提倡回归本心，亲近自然。他在马萨诸塞州瓦尔登湖附近的森林旁给自己盖了个小屋，干的活儿只求能够维持生存，把大部分时间都花在了观察周围的事物上，他的《瓦尔登湖》记录了他在湖畔的所见所思，因此成为了超验主义的经典作品。

《红蚂蚁大战黑蚂蚁》一文非常短，讲述了梭罗在木材堆上看到红蚂蚁和黑蚂蚁的争斗，由此联想到人类社会的战争，将其比喻成一方是红色的共和党，一方是黑色的保皇派，双方都在进行殊死搏斗。这样的小文章自然清新，却又发人深省，是梭罗的一篇散文佳作。自然界是神奇而又充满力量的，梭罗的隐居生活就是借助自然的力量找寻自己的方向，两年类似于湖畔诗人的隐居生活充实了梭罗的思想，激发了他的创作灵感和思想火花。人类本来就是大自然的一份子，不管是蚂蚁大战还是蜜蜂筑巢，我们都能从中学到很多东西，受益匪浅。我们的学生要学会亲近自然，并以小见大，虽然不至于达到格物致知的境界，但是应该有通过现象看本质的敏锐。

▲梭罗

此外，还有英国小说家阿诺德·本涅特（Arnold Bennett，1867—1931）的《经典之所以为经典》（Why a Classic is a Classic）一文。本涅特认为所谓经典著作，就是能够给那些对文学表现出持久且浓厚兴趣的少数人带来快乐的作品，经典作家的声誉是独立于大众读者而存在的。的确，经典不一定等于流行，文学作品经典化的过程是一个在历史的长河里大浪淘沙的过程。经典作品的作家的声望需要坚定的拥护者，而这些拥护者绝大部分是对文学有着强烈的执着和热情的学者，他们奉献自己的时间和精力不断挖掘天才。当今是信息爆炸、文字泛滥的时代，某些所谓文学作品的点击量可以达到百万、千万级，但是往往成为人们过目即忘的云烟，不过是一道快餐文化的残影。真正好的作品是值得我们不断地去发掘和阐释的，这种不断阐释的过程就是它经典化的形成过程。

▲阿诺德·本涅特

除了文学，我们还选了一篇科学视角的文章，里拉·雷姆森（Ira Remsen，1846—1927）的《何为科学》（What is Science?）。里拉·雷姆森是美国化学家、教育家，曾任约翰·霍普金斯大学校长。其主要贡献为发明糖精和创立《美国化学学刊》。里拉·雷姆森认为就目的而言，科学是要积累知识、系统化知识，以及发现真理。一百年前，中国人民开始觉醒，德先生和赛先生成为国人救亡图存的希望。五四运动的先驱们提出，科学不仅是自强之本，更是反封建、反愚昧的武器，是唤醒人民的号角，只有德先生赛先生，“可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗”。 所以，对学生的科学精神的培养是至关重要的。人文学科对科学精神的培养往往没有那么重视，似乎觉得科学与人文学科不甚密切，这实际上是不对的。人文学科的建设也需要科学精神，只要是在追寻真理的道路上，科学精神都是必不可少的。

▲里拉·雷姆森

这本教材有多篇文章论述大学的作用和教育的价值，这里我们选了约翰·亨利·纽曼（John Henry Newman，1801—1890）的《什么是大学》（What Is a University）。约翰·亨利·纽曼是英国神学家和作家。这篇课文选自他所著的《大学的崛起和进步》第二章。在纽曼看来，“大学是来自四面八方的师生为了各种知识而汇聚一堂的地方，在大学，知识在个体之间流转，思想被广泛交换。大学是智慧源泉、世界灯塔以及信仰之门。”而大学之所以这么伟大，重点在于伟大的老师。纽曼在文中发问，“在印刷出版业发达的今天，书本、传单触手可及，当知识已经走向我们时，为什么我们还要去追求知识？”答案很简单，因为我们要去大学追随大师的步伐。他说“我们必须到睿智的老师处去学习，我们必须赶赴智慧之源去痛饮。智慧的部分可以借由书籍传播到天涯海角，但完整的智慧只存在于一处”。

这和当时的校长梅贻琦的名句，“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也”有异曲同工之妙。回顾当年的西南联大，低矮的房，斑驳的墙，但就是在这样一个地方，中国三所顶尖学府三校合一，广聘名师，成为真正的一流大学。是大学让名师们汇聚一堂，是名师让大学的门楣熠熠生辉。

▲约翰·亨利·纽曼

最后一课是《英语学习的自我培养》（Self-Cultivation in English）。这篇文章的作者是乔治·赫伯特·帕默（George Herbert Palmer，1842—1933），他是美国哈佛大学教授，也是位翻译家。《英语学习的自我培养》是一篇严肃谈论英语该如何学习的文章。人们常说，英语是表达的工具，但对于大多数人来说，要掌握这个工具绝非易事。在作者看来，现在很大的问题是，学校教育提供了系统的知识，但并未完全关注到如何训练学生去应用或者表达所获得的思想。现在，孩子们在学校教育中不能把英语学好，也不能很好地表达，这一点几乎有目共睹，那么，如何改善这一点，使他们能够获得清晰表达的能力，成为作者要探讨的主题。在这方面，我们确实还有许多可以探讨之处。

▲乔治·赫伯特·帕默

对于这九篇课文的介绍就到这里，想必听众朋友们对这些课文已有了初步的印象，在导言之后，将会由八位教授对《西南联大英文课》中精选的这九篇课文分别进行深入讲解，大家敬请期待。

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