文/马文韬

今天读歌德的《浮士德》，觉得大约两个世纪前的这部作品非但没有过时，反而越来越有现实意义。歌德的那个时代，过分强调理性启蒙的知识人，他们骄狂得视自己为神的肖像；浪漫派则极端突出人的主体性，认为 “人人都可以也应该真真切切是整个人类 ”。浮士德自恃拥有人类的一切精神财富，却仍然达不到他全力追求的无限和永恒。不能成为登峰造极的人，令他痛感人生毫无意义。骄狂必然与纵欲相伴，他“要到天上摘取最美的星辰，/在地上享尽人间的狂欢，/无论天上人间人间天上，/都不能满足他贪婪的欲望 ”。于是他不再追求知识，他不能再安于匮乏和窘迫的处境，他焦躁不安，诅咒周遭的一切，首要的就是 “忍耐 ”，他要离开死水微澜的书斋，“他要深入到感官世界里，/让他那火热的激情得到彻底疗慰！/ ……他要投身到勃然兴奋的时光里，/他要追逐时事的颠簸运转！/无论欢乐还是苦痛，/无论成功还是挫折，/男子汉唯有永不停歇地行动（Nur rastlos bet.tigt sich der Mann）”。一些中译本把最后这行诗译成 “只有自强不息才是男子汉 ”，或者 “君子唯有自强不息 ”，又把原书下文中 “于是将我的自我推而广之成为人类的自我 ”（Und so mein eigen Selbst zu ihrem Selbst erweitern），译成 “把我的小我扩大成全人类的大我 ”。歌德这两段文字本来揭示的是浮士德欲壑难填，要按自己的意愿永不停息地追逐，经过翻译，浮士德却成了自强不息精神的代表，让不少读者奉之为胸怀天下、奋发图强的榜样。

浮士德就这样离开书斋，与魔鬼为伍去实现他的生命意志。他迫不及待地爱上少女格蕾琴，仓促拔剑动武，造成格蕾琴家人亡命，姑娘自己锒铛入狱。浮士德接着迫不及待地从政进入宫廷，造纸币为皇帝解除金融危机，最终仍然免不了沦为驾前小丑的遭遇。之后他对古典美女海伦极度渴望。他先前的学生、如今已经是顶级学者和业界的领军人物，在实验室制成了 “人造人 ”，还在试管里的小人旋即引领浮士德进入希腊古典瓦尔普吉斯之夜，在那里浮士德迫不及待地与海伦结合生子，这个生来就不安分的孩子立刻跳跃、飞升，很快坠地夭折，海伦也随之消失。随后，迫不及待要建功立业的浮士德心血来潮，决定围海造田，他急功近利不择手段，置民众死活于不顾，烧毁不肯搬迁的百姓的家园，最终堤外海浪凶猛，堤内险象环生。已经年迈体衰双目失明的浮士德，误把魔鬼为他挖掘坟墓的声响，当成民众在执行他的指令而勤奋劳作，想象自己的丰功伟绩将彪炳千古，感到了瞬间的心满意足，倒地身亡。