文/许益菲

晋有王羲之兰亭集会，一觞一咏，畅叙幽情；宋有苏东坡西园雅集，觥筹交错，吟诗作画。文人雅集在中国历史上数见不鲜、不胜枚举。一种似于我国文人雅集的文会活动亦出现在近世日本武士的日常生活中。朝日重章，一名生活在名古屋城下町的尾张藩中下级武士，在日记中记录下了其参加文会的点滴。透过这些日记，或可窥得近世日本武士文会活动的原貌。

《鹦鹉笼中记》是日本江户时代前中期的一部武士日记，日记的主人朝日重章（一六七四至一七一八）是一位生活在名古屋城下町的中下级武士，从元禄四年（一六九一）六月十三日至享保二年（一七一七）十二月二十九日，他一直笔耕不辍，将生活中的所见所闻如白描般记录下来，为后世留下了一部弥足珍贵的史料。日记内容丰富，涵盖日本社会的方方面面，学者市桥铎认为，这“宛然是一部以元禄为中心的世相史”〔《名古屋丛书续编》第九卷，《鹦鹉笼中记》（一），名古屋市教育委员会一九六五年，解说第2页〕。而文会活动正是《鹦鹉笼中记》所载社会诸相的一部分。

在《鹦鹉笼中记》中，有关文会活动的记录从元禄十年（一六九七）三月二十八日至宝永七年（一七一○）正月初七，前后共历十四年。联想朝日重章四十四年的短暂人生，文会在他的日常生活中想必有着不凡的意义。整体而言，朝日重章对文会活动的记录十分简洁，多是寥寥数笔带过，但时间、地点、人物等要素在大部分记录中都有交代。遗憾的是，擅长白描叙事的朝日重章并没有对文会的细节做详尽描写。

具体而言，朝日重章等人举行文会的日期并不固定，前后间隔少则三四日，多则十几日甚至数月。其中，笔者注意到，元禄十年四月十二至五月初六这段时间举行文会的日期很有规律，前后相隔都是八天。而朝日重章在这一年四月分别于朔日、初九、十七以及二十五日当值，恰好也是前后间隔八日。这种时间间隔上的契合，或可说明文会举行的日期与成员的当值时间存在一定的联系。而且，因为武士一般在上午当值，所以文会多在午后、傍晚或是夜里举行，只有元禄十年九月二十六日和宝永五年（一七○八）二月十三日的文会是在中午之前。文会的持续时间一般很长，有时会进行到深夜以至凌晨，这从日记中的“丑刻前归宅”“子时过，归宅”“亥半”等记录可见一斑。文会并没有固定的会场，而是文会成员轮流承办。日记中出现的文会成员共计二十人，但是，每次文会并非全员出席，据考，每次文会，参加成员平均在三至五人左右，最多的时候有七人。文会成员阶层广泛，有藩士、神官、儒者以及僧侣等。成员之中，比较著名的有三位，分别是神道学家吉见幸和、尾张闇斋学派名儒小出侗斋以及国学者天野信景，他们学识渊博、德高望重，是文会的中坚力量，其他成员多是追随他们学习的尾张藩士。松庵和昌庵，其履历虽不可详考，但从名字来看当是寺庙的僧侣。文会成员并非一成不变，不时会有新成员加入。例如，宝永六年（一七○九）五月初二的日记中写道：“此会后，铃木胜右卫门入。”〔《名古屋丛书续编》第十一卷，《鹦鹉笼中记》（三），名古屋市教育委员会，一九六五年，463页〕同年九月十五日条中写道：“十一日之会，昌庵加入。”（同上，498页）又诸如前期经常出现在日记中的铃木理右卫门，宝永年间的日记中就很少有他参加文会的记录，这是因为其于宝永元年（一七○四）病逝的缘故。