传说N多年前，天帝释提桓因正在自己的宝座上好端端地坐着，忽然厌烦起这种状态，不喜欢坐在宝座上了，随即，他身上自放的光明也逐渐消失，头上的宝花在明显枯萎。

他明白，这种种祥瑞之气的削减，意味着他做为“天人”的福报已经享尽，他即将进入到轮回往生中。他用他可以看透来世的锐眼，观照到他将投胎到凡间一个制作陶器的家庭里的蓄养的驴胎之中，不由得忧愁起来。

他思忖，三界内可指导众生得到觉悟的非佛陀莫属，就急慌慌奔驰到佛陀所在的灵鹫山。

见到佛陀 天帝释提桓因稽首作礼伏地，诚心领受教诲。但在他尚未起身时，他的命数已尽，弹指恍惚间，便被吸入时空变幻的奥秘隧道，坠入陶家驴腹中作胎。

按天帝自己先前所见，他将在凡间出生，做一世拉磨驮货的驴子，但不知何故，这头母驴竟然自己解开了羁绊着的绳索，“ 嗒嗒”走到陶家正在制作的瓦坯中，踩踏撞坏了许多还没烧制好的物件。主人家心急气盛，不由得动手打这头驴子，结果，胎气掉了。

天帝释提桓因的神气旋即回至还伏在佛陀跟前的身体里，做为天人的祥瑞又重新回归，又一次成为了天人。

近来颇觉驴与人的关联愈来愈密切了，故此，想起这段典故。本来么，不仅驴不如天人 驴也甚而至于不如人，这也是尽人皆知的事。所以，大家都尽力撇身与驴之间的等号约等号。就如一个人正处于被人质疑：

“良心何在？”

笨嘴拙舌，无以自辩之时，忽见有人抛出一头驴的画面来，立马就会变得心虚。

窃测“这是要讲我‘卸磨杀驴’么”？

由是，仿佛罪过更加重了一般，心下的忐忑与不安，不言自明。而另一方，则有了不战而屈人之兵的殊胜之感。

寻常间，既有“卸磨杀驴”之典，亦有“驴拉磨——原地打转”之喻，更有“黔之驴”的寓言。大凡历世语境牵涉，稍有拨弄，便都心领神会了。

真个是，驴也何幸，得人怜惜？驴也何过，遭人讽讥？

不说“冤大头”似的因主人家卸磨而导致的英雄无用武之地，被狠心的主人所杀的驴；也不言那不知现实为何状的“黔之驴”。

这驴敢藐视我老虎，哼哼

这些，都是老掉牙的过气故事。随着“驴”族的不断繁衍生息，“驴”们也在与时俱进中，遂有了新的故事：“自强的驴”。

这“自强的驴”倒也似不思进取的“原地拉磨打转驴”的衍生本，但且不管它。“自强驴”的故事版本有好多，各有各的主题性，各有各的侧重点。林林总总这些“自强驴”的事迹，大都是先有被主人抛弃或自己迷失的悲催情节，经过一段时间的挣扎、探索，终于明白不等不靠才是救得出自己的真理。于是，就有了打了鸡血似的奋取，终于逃脱苦海火坑的励志结局。

故事原发性的寓意若何暂且不论，只是再编发这故事之人，常是有些叵测的，就如方才言及的尽人所知的“不仅驴不如天人，甚而至于驴也不如人”，所以，有一干人便怀了阿Q之心，心底下自慰一番，小小的阴暗心理在滋生着刺芽。若有人遭此讥撩，还须不予理会方可保持心态平和哦。

如论如何 这些继续了几世几代的人与驴的爱恨情仇、是是非非故事，总是人所编排的，并非出于对驴们的单纯情趣。若要寻一个不偏不倚的人与驴的故事，世上可有？

思来想去，上篇所提及的把翻白眼玩出别致花样的，堪称明末清初一代画圣的朱耷，对驴之念 还真可说是出自单纯之心。

没见过这样的俺吧？呵呵

先说朱耷的名字“耷” ，就是“驴”字的俗写，意为大耳朵。大耳朵是区分马、骡、驴的标准，在这三种动物里，驴的显著标志就是大耳朵，故大耳朵喻驴。朱耷之名，也有人直接以朱驴称之。

朱耷不仅名字与驴系在一起，连他的画作署名，有很多也是干脆就把“驴”直接著上了的。比如：驴、个驴、个山驴、屋驴等等。但他虽然名头取的与驴相关，却绝无戏谑藐视有情物之意在里面。

“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摩。”

朱耷是明朝宁献王朱权的九世孙，国破家亡后，心情悲愤，曾落发为僧。只是他从来没有脱离红尘，因见皇族被戕，人丁寥落，遂在晚年念及“不孝有三，无后为大”而还俗娶妻生子。这首诗是他的题画诗，透过此诗，可以一瞻他的惨淡、荒凉心境。

人都道朱耷的画作黯淡无光 映衬了他的内心情绪。谁知道呢，自幼见惯了美妍之色的青绿山水画作，从绚丽的《千里江山图》里走出来的审美，或者就是这样的吧？

而朱耷直取“个驴”，驴这个名号，可是襃耶？可是贬耶？还是不要管它如许多了吧。