（文 / 周小洪）

今年“五一”在Y县看到的新靖节堂，配置相当高端:门前是一个广场，广场中央矗立着陶渊明7.8米高的古怪模样，东、南、西、北四区分别栽种荷、柳、菊、桂，还建有氏陵亭和碑林为游客助兴。就兴“奔腾”升级换代？

Y县不是浔阳，怎么搞起了陶渊明的名堂？读《五柳先生传》“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉”之句，极佩服陶渊明纯粹的隐逸精神:连故里和姓名都隐匿不彰，这在“自我推销”为时尚的今天是一种“自绝于人民”的行为艺术。但此举给后人留下了遐想空间，从宋朝起，关于陶渊明的籍贯有种种说法，Y县是其中之一。为了说服游客，Y县旅游部门将陶渊明始家Y县的史料编成册子作为随团礼物奉送。其中很有号召力的，是咸淳元年（公元1265年）文天祥知筠州（下辖Y县）时“捐粟”建“陶靖节祠”于州署后之碧落山，春秋祭祀。这倒是正宗文物，可谓“世远倾圮，故址今存”。在Y县，故址今存的还有“靖节祠”、“洗墨池”、“藏书墩”、“柳斋”、“靖节桥”、“南山”、“菊轩”、“渊明洞”、“醉卧石”等，这些“实物”大都摆放在Y县县志里，现在已变形为新靖节堂的某一象征物。

Y县现政府建靖节堂是为旅游开发，这不会给游人留下什么困惑。而历史上宋、元、明、清官建靖节祠的目的何在？导游小姐语焉不详。