公元前4世纪，古希腊雕塑家利西普斯（Lysippos）捣鼓出“九头身”的美学规范，自此被人体美学奉若圭臬，《断臂维纳斯》等不世之作无不循蹈。

网上有人说：“胖”的偏旁是“月”，与肝、胆、胃、肠、肌、肤等字一样，都是自然所赐，无涉褒贬；而“瘦”却从病字头，与疴、疾、瘟、疫、癫、痫等字为伍。所以，瘦是病，得治。

胖是人间正道，瘦是乱世离歌；肚皮可以饿扁，愿景不能打折！

但凡事总得有个尺度，否则特别容易造孽。远有楚灵王，暴君一个，好士细腰，宫娥竟然饿死，后世多有指摘；近有时尚界恶习，没有最瘦、只有更瘦，逼得法国、以色列等国宣布“零号模特”非法。正例也有。一代巨匠曹雪芹，笔墨金贵，衔华佩实，写秦可卿的闺房陈设，是说在“飞燕立着舞过的金盘”上盛着“伤了太真乳的木瓜”，可谓不肥不腻不骨不柴，比李敖的“瘦高白秀幼”深沉多了。 李敖或许也没错，因为这就是看脸拼身材的时代。而脸与身材的标准，自有千秋法度确立于前、医学整形补刀于后。公元前4世纪，古希腊雕塑家利西普斯（Lysippos）捣鼓出“九头身”的美学规范，自此被人体美学奉若圭臬，《断臂维纳斯》等不世之作无不循蹈。现

但凡事总得有个尺度，否则特别容易造孽。远有楚灵王，暴君一个，好士细腰，宫娥竟然饿死，后世多有指摘；近有时尚界恶习，没有最瘦、只有更瘦，逼得法国、以色列等国宣布“零号模特”非法。正例也有。一代巨匠曹雪芹，笔墨金贵，衔华佩实，写秦可卿的闺房陈设，是说在“飞燕立着舞过的金盘”上盛着“伤了太真乳的木瓜”，可谓不肥不腻不骨不柴，比李敖的“瘦高白秀幼”深沉多了。

飞燕立着舞过的金盘”上盛着“伤了太真乳的木瓜”，可谓不肥不腻不骨不柴，比李敖的“瘦高白秀幼”深沉多了。

贯坦坦荡荡，刚开始写诗，就频繁施用“硕、大”等字，如《唐风·椒聊》的“彼其之子，硕大其朋”，《陈风·泽陂》的“有美一人，硕大且卷”，听起来就沉甸甸的。与此同时，《卫风·硕人》强调“硕人其颀”，《齐风·猗嗟》说鲁庄公“颀而长兮”。什么是颀？身材修长呗。

颀

仓颉先生所到之处人皆瘦骨，所虑之事唯稼穑艰难。尽管如此，想必老先生在给“胖瘦”二字定型时，一定是胸怀正气、刀笔沉稳：胖是人间正道，瘦是乱世离歌；肚皮可以饿扁，愿景不能打折！

人皆瘦骨，所虑之事唯稼穑艰难。尽管如此，想必老先生在给“胖瘦”二字定型时，一定是胸怀正气、刀笔沉稳：