（文 / 朱伟）

“虚心”一词，最早出现在《庄子·渔父》中。这篇《渔父》有可能不是庄子本人所作，它虚构隐者渔父与69岁孔子的对话，嘲讽他既无君侯执政的权势，又无大臣执事的官职，却修饰礼乐、排列人伦、教化人民，不在其位谋其政，“不亦泰多事乎”？古人用“泰”指大极，这句话直译是，“不是大大地多事嘛！”“虚心”一词乃文章中孔子追渔夫到河边，连连退步，一拜再拜后所说。所谓“无所得闻所教，敢不虚心”，活了69年，从未听到、得到过指教，茅塞未开，编排得实在有点过分。按孔子年表，69岁时为鲁哀公十二年（公元前483），68岁他仕途不展而回鲁国办学。这之后发生了什么呢？70岁他说：“七十而从心所欲，不逾矩。”到71岁的春天，管理山林的人狩猎打到了一只麒麟，他掩面大哭说，“你为什么来了？为什么来了？吾道穷矣”，就停掉了还未写完的《春秋》。再之后，当年颜回死，第二年子路死，他死于第三年刚刚开春时。

在《渔父》中，渔父指责孔子“多事”，说出人有8种毛病、4种危害。8种毛病是——做不该你做的事是“总”，是总揽；别人不把你当回事你还要进言是“佞”，是佞舌；按照别人意思说话是“谄”，是谄媚；不择是非说话是“谀”，是阿谀；喜欢说人坏话是“谗”，是谗间；离间亲友是“贼”，是贼虐；以虚伪的称誉诋毁人是“慝”，是慝伪；不分善恶，择己所用是“险”，是险恶。4种危害——好理大事，通过改变常理而图功名是“叨”；独断专行，侵犯他人为己所用是“贪”；见过不改，听人劝阻更变本加厉是“很”；与己相同可，与己不同，明明是善也认作不善是“矜”。

《渔父》描写，孔子听了这8种毛病与4种危害，“愀然而叹”说，我两次被鲁国所逐，到卫国不让居留，到宋国被砍掉了讲习的大树，在陈国、蔡地之间又被困，绝粮七日。我自以为没过错，为什么会有4次毁谤呢？渔父于是就说了一番追逐影子的道理。他说，人因为怕自己的影子，厌恶自己足迹而总想逃离，举步越多就留下足迹越多。跑的结果，跑得越快，影子越不离身；还以为跑得慢快跑不止，直到竭力而死，竟不知在阴暗处影子就会消失，静下来影子也就没有了。渔父最后的结论是：“今不修之身而求之人，不亦外乎？”这里的不修自身，求助他人，是指舍己去帮助别人，也就是不为自己而为他人。“外乎”的“外”是针对自己的“内”，从“人不为己，天诛地灭”说，也就是本末倒置。