（文 / 谢飞）

朋友高中毕业，不愿再去上大学，窝在家里做文学家的梦。据他讲，他是不想被既定的形式束缚。不知道自己该干什么的人，才去上大学，他既然知道自己该干什么，总不用再费事去叫别人理顺。

朋友深知“功夫在诗外”，要做文学家不掌握认识世界的方法、不了解世界的本来面目是不行的。因此，他悟到做文学应当先从学哲学开始。他发现斯宾诺莎比较对他的胃口：老斯被赶出犹太社团后，就偏居一隅以磨制镜片为生，过着艰苦的生活，却坚持哲学研究。朋友也正过着清苦生活，走在成为文学家的道路上。老斯的思想通过书信传遍欧陆，朋友也效仿他，频繁发短信给老友诸人，阐述抒发其思想。朋友说：“我现在真正体会到什么是斯宾诺莎的幸福，我现在常感快乐，并且这快乐是持续的、平和的、求诸自身的。”

一日，朋友突然短信告知：“我找到一份工作。”一来二去，终于明白他现在在峨眉山上赶猴子。徒步登山，会在某山腰遭遇猴群，那些猴子极为生猛，并且眼光锐利，会抢夺游客包裹和食物。但作为人与自然最亲密接触的特色旅游，这个山腰非但没有被废止，而且加修栈道故意绕进猴群，一面有贩卖猴食之处一面有寄存包裹的地方，并且聘请了赶猴员，在冒险者们实在无法突围的情况下挺身而出。朋友说，他很陶醉于这种人类创造的扭曲平衡中，人以为用一小包食物就愚弄了猴子，看到了他们气势汹汹又逃之夭夭，边吃着抢过来的食物，边龇牙相向，虚张声势紧张而又卑微的丑态。猴子以为用它表现出的凶猛野性就愚弄了人类，让他们没有反抗地交出手中的食物，乖乖后退。而像朋友一样的赶猴员才是仲裁者。朋友说：“我现在常感快乐，这种快乐夹杂了不可一世的荒野和必然在上的平和。”