“当然，高盛公司的人或任何大型金融机构的人都没想着要搞垮经济，美国的军队在入侵伊拉克和阿富汗时，也没想到有一天这种努力会堆积成令人困惑的演示文稿，设计了发生爆炸导致原油泄漏的井架的工程师背后有很多备援系统。但复杂会导致良好的初衷落空。当我们收拾混乱的局面时，希望简单的新时代来临是没有意义的，我们的最佳做法是希望解决办法足够复杂。”伽达默尔会认为，区分复杂和繁复仍只是试图在科学方法内部解决问题，他要的则是回到前科学的看待世界的态度。■ （文 / 薛巍）

但今天复杂并没有改进我们的生活，而是增加了我们的烦恼。加拿大斯古里克商学院教授布伦达·齐默曼说，“我们需要区分复杂和繁复”。她说，把火箭送上月球的是复杂——它需要设计图、数学、很多精确的硬件和专业人士编制的软件。运行一个医疗保健体系是一件繁复的事，它有上万个部分和参与者，所有人都在一个流动、无法预测的环境中行动。运行一个体系是一件繁复的事，仅有合适的人选和理想的设备还不够，它需要一系列指导和决定这个体系的简单的原则。 齐默曼女士说：“西方人受到复杂的引诱。我们对它惊叹不已，把提出简单问题的义务丢到了一边。”那些引发金融危机的复杂的金融工具本应该经受基本的检验：它对消费者有利吗？会带来怎样的风

哈贝马斯认为，伽达默尔的贡献是复兴了诠释学，为社会科学提供了实证主义之外的选择，但认为哲学诠释学保守地为现状辩护，对传统没有采取批判的态度。

在哲学史上，由伽达默尔开启的诠释学代表了一种出人意料的思路。它主张对确定性的寻求本身是一条错误的道路，寻求客观知识不必要地降低了人类经验的丰富性和范围

在哲学史上，由伽达默尔开启的诠释学代表了一种出人意料的思路。它主张对确定性的寻求本身是一条错误的道路，寻求客观知识不必要地降低了人类经验的丰富性和范围。”

在讨论审美意识之后，又讨论了理解的历史性：真理是对意义的体验，处于方法和定义之外，只存在于充满活力的比喻，比如诗歌和艺术中，并被反复诠释。真理是体验的终极功能，是传统和现代结合的时刻，要由每个人和每一代人在他们自己的视域中加以激活。我们一直是历史性的存在，以我们的体验和视角来提出问题。真正的理解取决于对话，以及对过去的意识和对正在发生的事情的敏感。

书名中的“真理”与“方法”都是很抽象的哲学概念，但这本500多页的著作第一部分讨论的是审美，所以会有一些跟生活关系很密切的论述。如谈到了文身和时尚，“目的规定意味着一种对审美愉悦的限制，这样，按照康德，文身，也就是人体的装饰，就令人愤慨，尽管它能直接地使人欢悦”。另一段也来自康德：“时尚造就了一种社会的依赖性，而很少有人能摆脱这种依赖性。因此康德是完全正确的，当他认为做一个符合时尚的愚人要比反对时尚更好——尽管太认真地对待时尚之物无疑还是愚蠢。”