他还具有洞见地说，随着生产力发生质变，资本主义社会中将形成新的阶级、新的生产关系，阶级斗争将按新的方式进行，人道主义思想将深入社会的各个阶层中，人道主义思想和巨大的生产将抑制赤贫化过程。

在《资本论》中，马克思指出，劳动者依靠自己的劳动正在创造一个物质丰饶的客观世界，然而这个世界却将他束缚起来，从而造成了人的异化：“一切的劳动，迄今为止，都是异化的劳动⋯⋯（劳动者）在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨，精神遭摧残⋯⋯劳动的异化性质明显地表现在，只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会像逃避鼠疫那样逃避劳动⋯⋯”

毫无疑问，苏维埃模式，对于处于依附性全球经济体系中的第三世界，产生了极大的吸引力。“西方列强互相残杀的情景，以及不得不求助于自己殖民地的物资和人力的举动损害了他们的威望。”穿着协约国制服的印度和非洲士兵，以及中国劳动力在战壕中掘好了殖民秩序的坟墓。尼赫鲁在自传中曾说：“当世界的其余部分正处在萧条的压迫中并以某些方式后退时，苏维埃国家作为一个伟大的新世界正在我们眼前建立。”虽然文化意识形态、经济发展和地理隔绝性，阻碍了布尔什维克革命理想的充分传播和影响，但由埃及华夫脱党人、土耳其的凯末尔党人，以及孙中山领导的革命运动构成的全球欠发达地区第一次革命浪潮，却都可以被看做俄国革命震荡的传播，它们由此都

然而，在同一时间内，另一个世界未来超级工业大国的领袖也在为世界历史的进程和未来政治新秩序勾勒一张截然相反的蓝图。和列宁关于世界革命是俄国新革命政权生存的先决条件一样，美国总统伍德罗·威尔逊坚持认为，世界市场经济体制的生存是美国资本主义工业化体系生存的先决条件。在竞选前夕，他曾明白无误地在一次面向弗吉尼亚州议会议员们的讲话中说：“我们正在制造超出我们自己消费能力的制成品，如今，如果我们不想在经济上被窒息，就必须设法维持并参与全球产品交换。”( 1919年，列宁在莫斯科的一次演讲现场 )威尔逊的见地也可谓眼光独到，他预见到在第二次工业革命后，封闭独占的帝国主义经济体系将被欧美工业强国主宰的全球性经

社会主义经济其实不是目标，它仅仅是人类进步到全新的人性的文化的前提条件。他争辩说：“无论左派还是右派，大部分公众甚至理论家、政治家都没有看到，政治权力和经济的重组目的，不在于一种新的效率至上的生产秩序，而是让人类从对经济的无节制痴迷中得到真正的解放。”■

它忽略了欠发达社会的具体环境和文化特性，而将其囫囵地放在一组静态、一元单线的发展指标体系中去衡量，并过高地估计了后者的可塑性。