从我小的时候，社会上就在宣扬“批判性思维”，效果怎么样，刷刷朋友圈就知道了，毕竟我们还是从小被训练得重感受、轻描述，忽略对形态、过程的真正观察，放到阅读上，就是各种掩卷长叹拍案而起/转发，不去查证谁、什么时候（很多谣言都有几年前社会新闻的底本）、怎么写/剪切拼贴的、为什么这么制作，是正话反话、有什么意图、之前之后有什么变化、有没有其他的副文本。

从科塔萨尔笔端望出去，世界被颠倒了外观和次序，物件不是物件，是主人的主宰；国王不是国王，是万民的仆役；地位不是地位，是责任的牢笼；知识不是知识、是无知的贪欲——一切都不是自身，是它执著的对立。道理本来没什么石破天惊的，类似风月宝鉴但不限于淫邪，一面反人类中心主义的镜子，去照出自我说服、自我美化、自我陶醉那百分之三十；也类似“贪嗔痴”三毒的训诫，但佛教总有点凡俗之人敬而远之的意思，科塔萨尔这篇小文的巧劲儿，就在于手表之平常，能够说到每一个“表哥”、官儿迷、吃货、书呆子，那小手臂又如此具象，把我们的每一种身份、每一个愿望化为越缠越紧的巨蟒——“手表不是送你的礼物，你才是礼物，你被献给了手表的生日。

毕竟我们还是从小被训练得重感受、轻描述，忽略对形态、过程的真正观察，放到阅读上，就是各种掩卷长叹拍案而起/转发，不去查证谁、什么时候（很多谣言都有几年前社会新闻的底本）、怎么写/剪切拼贴的、为什么这么制作，是正话反话、有什么意图、之前之后有什么变化、有没有其他的副文本。

从那之后，价值观仿佛得到坚振，倒不是就消极怠惰了，该做的事情照样认真做，只是不再发什么虚妄偏执的梦——越多的占有，不就是越多的让渡和失去吗？普通一个人，普通生活差不多得了

从科塔萨尔笔端望出去，世界被颠倒了外观和次序，物件不是物件，是主人的主宰；国王不是国王，是万民的仆役；地位不是地位，是责任的牢笼；知识不是知识、是无知的贪欲——一切都不是自身，是它执著的对立。道理本来没什么石破天惊的，类似风月宝鉴但不限于淫邪，一面反人类中心主义的镜子，去照出自我说服、自我美化、自我陶醉那百分之三十；也类似“贪嗔痴”三毒的训诫，但佛教总有点凡俗之人敬而远之的意思，科塔萨尔这篇小文的巧劲儿，就在于手表之平常，能够说到每一个“表哥”、官儿迷、吃货、书呆子，那小手臂又如此具象，把我们的每一种身份、每一个愿望化为越缠越紧的巨蟒——“手表不是送你的礼物，你才是礼物，你被献给了手表的生日。

这里我们最关心的是：背后隐藏的单一的阅读方式——只注重文本内部人物的行动或者说符号的所指，忽视文本外部叙述的过程或者说信息的加码和解码。

感到不少噗噗上蹿的悔悟