去了趟上海，妻子感慨：大城市就是牛叉，同样的发卡，小城市卖200块钱都没人要，但上海的商场竟敢标价2000块钱还不打折。我则安慰她：发卡如人，同生在世，差别本大，古往今来皆是如此。当然，古代没有发卡，只有发卡的祖宗唤作簪钗。说到钗，首先想到的是12，就像说起罗汉就想到18。当然“十二钗”的审美价值更高，因为《红楼梦》以后，“十二钗”就成了家喻户晓的12位美女。但这并非曹雪芹老师首创，白居易的诗中就以“金钗十二行”借指女子排列众多，宋人也有“金钗人十二，珠履客三千”的诗句。而原始出处可能还是南北朝的诗句“头上金钗十二行”，这里说的不是人，而是正儿八经的钗。但什么头上能插12个金钗？当然是挽得很高的发髻，就像《乐府诗集》里说的：“城中好高髻，四方高一尺。”既然有那么高的发髻，多钗几枚也是可以理解的高端大气上档次吧。

钗是饰物，更是情物，它的历史多由男文青书写，但荣誉归于美女界。辛弃疾“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，写的是美女伤春的闺怨，令帅哥们都想即刻启程前去安慰她。纳兰性德“欲诉幽怀，转过回栏叩玉钗”，说的是美女取下玉钗轻敲回栏，那种欲说还休的掩饰，要比眼下相亲节目里争相为他亮灯的直白更加动人。白居易“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿”，那是要把金钗掰了，一人一半留作相思物。钗有两股，方便拆分，好比一对生离死别的有情人，分分合合都是故事。

故事原本有很多种，钗也在不同故事里出演着最佳配角。冯延巳“春山颠倒钗横凤，飞絮入檐春睡重”，春山为何颠倒、凤钗为何而横？恐怕是有暧昧情节发生，但愿你想象得不要太邪恶就行。周紫芝更写道：“粉汗湿吴绫，玉钗敲枕棱。鬓丝云御腻，罗带还重系。”说的是金钗在颠鸾倒凤的过程中，不断敲击瓷枕发出声音，这种镜头过于香艳，让人想不邪恶都不行，可以归类“三俗”。晏几道“新掷果，旧分钗。冶游音信隔章台”，说的是新欢旧爱有如云烟，天亮以后总说再见，这样的生活趋于糜烂，明显少儿不宜。