作者：博物猫

        传统过春节，家家户户都要贴门神，目的是驱邪避鬼，保家室平安。鬼、邪在哪？你肉眼凡胎的当然看不见，妖魔鬼怪到处都是，“年”不就是离得最近的“妖怪”吗？

 

           门神在典籍中最早出现是在东汉郑玄（127-200）为先秦时期《礼记》所做的注释中。在《礼记·丧大记第二十二》中有："大夫之丧之丧，将大敛，既铺绞紟衾衣。君至，主人迎，先入门右，巫止于门外，君释菜，祝先入升堂。"  郑玄注曰："君释菜，以礼门神也" ，也就是古代士大夫丧葬时要请巫祝来做法事，首先要拜祭门神。

        当时的门神是神荼和郁垒，这两位是打哪来的呢？东汉王充（约27-97）在《论衡·订鬼》引《山海经》："沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索，以御。凶魅有形，故执以食虎。"

        这段文字在今本《山海经》中已经找不到了，有学者认为当属佚文。总之，是出自神话绘本《山海经》。

       随着时间推移，门神天团又加入了新成员，钟馗，秦琼、尉迟恭、关羽、张飞、赵云……有些地区还有文门神，比如包公、海瑞、文天祥等。这些角色的共同特征是正气凛然，勇猛无畏，他们入选是民众呼声的直接反应， 也是王权用人观的体现，想当神，不过政审是不可能的。 尤其在多次改朝换代之后，仍然能保留下来的，身份都是杠杠的，可以视作官方和民间在历史观、价值观的相互磨合中互相妥协和补充的结果。

       

       说到这，要提一下，西方也是有门神的，在古罗马帝国，大门上的雕像是亚努斯（JANUS)，这是个双面人，代表过去和未来，出征和凯旋的战士都要从他的门下经过。西方元旦这个月就是纪念亚努斯的，所以英语中的一月（JANUARY)一词就源于亚努斯。

        东西方门神所处的位置相同，但是职责权限不同，深究起来，就是认识世界的哲学观不同，这个问题有点深，以后有机会我们再讨论。

在中国，不同地区的门神形态各异，有的凶、有的谐、有的喜，反映着工匠的艺术再创作。其中最有名的木版画有四大产地，一是天津杨柳青，它起于明，兴于清，这里的年画木刻水印和彩绘结合，由于受到画院的影响，人物的头脸多粉金晕染，富有装饰性。

 

其次是四川绵竹，绵竹盛产竹纸，年画风格诙谐幽默，色彩鲜明，构图均衡。

接下来是苏州桃花坞，苏州刺绣闻名天下，桃花坞的年画就源于刺绣，所以线条细腻，色彩炫丽；

 

最后是山东杨家埠，它跟杨柳青同源，但是到了山东后，受地方民风影响，想象力丰富，题裁广泛，风格质朴。

 

今天门神也与时俱进了，不再只是驱妖辟邪，还外加烘托节目气氛，装饰家居，门神天团又引入了新成员，有些还是颜值爆表的外援，大有来头。

       

        说了这么多门神后面的文化，现在要说到制作工艺了，传统的门神画，是用桃木刻板，然后刷色翻印出来的，一块刻板会反复使用。为什么不是手绘呢，因为需求量太大，手绘速度根本供不过来，而且手绘的成本太高，普通老百姓买不起呀。为了降低成本，提高效率，就发明了版画。

       在我小时侯，农村里的门神画大多都是单色版画，价格极便宜。 有了印刷机之后，版画才没落了，今天想要版画，可以花大价钱定制。

如今人们总说，过年越来越没感觉，除了吃就是吃，那怎么办呢？今年过年，我们和孩子一起制作门神画，增加节日的仪式感。把印刷的成品彻底抛到一边，在互动中让亲子关系更和睦，让年味更浓。

首先是上网搜到白描的门神画稿，挑线条清晰简洁的，然后用A4纸打印出来；

 

接着用毛笔蘸水彩填色，注意别出格。既可以参照传统配色，也可以自己创新；

 

第三步在边缘写上自己的落款画个“印章”；

 

最后，就可以贴出去了。

 

这样的门神画贴出去，是不是很有面子，更能吸引邻居的目光。别让吃饭和看电视成为节日主题，跟孩子一起营造一个浪漫的春节，让年味来的更猛烈些吧。

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