如果说感情是流动的，婚姻则不再具有这种灵动性，成为一份社会契约、一个约束性的框架、一个规范精神和肉体的制度——在这个近乎固定的制度里，我们有多大的空间腾挪，又有多少不背离道德和责任的自由的可能性？

如果恩格斯说得是对的，当血缘的纽带不再重要，财产继承变得无足轻重，婚姻制度是否也会作为一个历史产物逐渐消亡？

到了伯格曼的《婚姻场景》，对婚姻虚无的烦恼首先来自于每天不得不追随的“时刻表”，时间早已不再是自然的，而充满了人为计划，被分割成一个个时间段充塞在现代人忙碌的时间表上。爱情成了一件与“时间管理”相关的事

它如此之难，以至于几乎所有的爱情喜剧凡想成其为“喜剧”，就不得不在“有情人终成眷属”的时刻有自知之明地打住。

爱情瓦解时，人们有时会忍不住追问，自己曾经历和拥有的爱究竟是否真实，是出于欲望或自恋，还是真正的两情相悦。

对婚姻虚无的烦恼首先来自于每天不得不追随的“时刻表”，时间早已不再是自然的，而充满了人为计划，被分割成一个个时间段充塞在现代人忙碌的时间表上。爱情成了一件与“时间管理”相关的事。

爱情瓦解时，人们有时会忍不住追问，自己曾经历和拥有的爱究竟是否真实，是出于欲望或自恋，还是真正的两情相悦。希望你在阅读这组丰富的当代爱情故事时，也能追问情感深处的东西，拨开这些故事内部的层次，问一问“爱情之心”在何处。

婚姻则不再具有这种灵动性，成为一份社会契约、一个约束性的框架、一个规范精神和肉体的制度——在这个近乎固定的制度里，我们有多大的空间腾挪，又有多少不背离道德和责任的自由的可能性？

爱情瓦解时，人们有时会忍不住追问，自己曾经历和拥有的爱究竟是否真实，是出于欲望或自恋，还是真正的两情相悦。

在任何一个时代，爱情都是奢侈品。真爱难寻，获得更难，维持则难于上青天。它如此之难，以至于几乎所有的爱情喜剧凡想成其为“喜剧”，就不得不在“有情人终成眷属”的时刻有自知之明地打住。