比利时婚姻咨询师埃斯特·佩瑞尔

我的朋友A君有一个老公，两个情人。结婚的时候，也觉得找到了the one，世界上再没有比他更好的男人了。她喜欢聪明的男生，但对方还需要在感情上憨厚淳朴，有什么好吃的会想着给你留着，有什么好玩的会想着给你看一眼，好像这都是世界上再自然不过的事情。和他在一起，她觉得心里温暖而踏实，心想这大概就是被爱的感觉。

但是，像所有出轨的故事一样，几年的婚姻生活下来，尤其是有了孩子之后，曾经的爱情渐渐磨损，曾经的彼此欣赏变成了相互找茬，他嫌弃她的情绪化，她嫌弃他的不成熟，他想要贤妻良母，她有事业追求，她越来越感觉不到自己在他心中的独特性，越来越怀疑他对她的感情是人对冰箱的感情。“冰箱”的比喻是从日剧《昼颜》里来的，剧中那位婚外情不断的贵妇丽佳子告诉朋友，她觉得自己像一个冰箱，打开就有食物，生活少不了，但从来没有人想去保养维护。

有时候，她觉得，出轨是对于不完美人生的某种不完美妥协。与日常生活的责任相隔绝，婚外情的平行宇宙是理想化的。因为隔着距离，很多缺陷可以容忍，因为隐秘，所以期待。她知道自己所承担的风险，也愿意承担那份风险，所以彼此之间的那份爱也显得更纯粹，具有超越性。在这个脱轨的空间里，她得以重新想象自我。跟不同的情人在一起，她觉得自己是不一样的人。

深夜聊起这些，我对她说，你的出轨有一个专有名词，叫“存在主义式”出轨。

一个人为什么会出轨？

有人把“出轨”归罪到人的天性上。进化生物学支持这样的说法，比如进化人类学家海伦·费舍尔在《我们为什么结婚，又为什么出轨》一书中指出，人类出轨的天性很可能是在漫长的史前时期形成的。从进化论的角度来看，出轨是一种能带来下一代基因多样性的适应性机制。

有人愿意把“出轨”归罪到一夫一妻制本身，它根本就是一个社会的阴谋，或者制度设计的缺陷，就像A君说的，如果一条铁轨能让100辆火车出轨，那么肯定是铁轨的问题，而不是火车的问题。

著名的比利时婚姻咨询师埃斯特·佩瑞尔说，当我们谈论出轨时，根本没有一个中立的词可以谈论这件事情。“渣男”“小三”“通奸”“不忠”“背叛”，你能想到的所有关于出轨的词都带着道德审判。而道德审判常常是简单化、两极化的，你要么是施害者，要么是受害者；你要么是渣男，要么是圣人；你不谴责，就是纵容；你试图理解，就是合理化。她认为，这种两极化的思维存在于现代社会的方方面面，滋生的是狭隘、评判和歧视，而且对婚姻的任何一方都毫无帮助。