苏东坡还有一类作品，就是他诗化以后既有诗的美感，同时也有词的美感。这是苏东坡的最好的一类的作品，这一类的作品我们也举他一首词，这个词的牌调是《八声甘州》里边有一个题目是《寄参寥子》。参寥子是一个和尚，他的名字本来叫做道潜，也是会作诗的，诗僧，跟苏东坡是好朋友。苏东坡曾经两度到过杭州，第一次是年轻的时候，做杭州的通判，他那个时候刚开始写词，晚年的时候又一次到过杭州，做杭州的知州，那个时候是哲宗的元祐六年。

苏东坡曾经经历了北宋的新旧的党争，新党是王安石变法的（支持者），王安石变法的时候，苏东坡看到一些缺点，所以跟新党有时候论政不合，曾经辗转到各地，而且一度被关在御史台的监狱里边，几乎被杀死。可是后来行新法的神宗皇帝死了，哲宗皇帝继位了，而哲宗当时年岁很小，是他的祖母太皇高太后掌权，太皇高太后反对新法，赞成旧法，所以就把当年这些跟新法议政不合的人都叫回来了，苏东坡就回到朝廷之中了。旧党上台，当时主持政治的是司马光。苏东坡这个人胸襟很旷达，他不是陷在一个小小的党派之中，搞这种党争的，但旧党上来，把新党完全都（贬斥了），一下子所有的政治都改变了，所以他跟司马光在朝廷的见解也不能完全相合，他后来就请求又到外边做官。

第二次再出来，是哲宗元祐年间，他来到杭州再做知州，参寥子跟苏东坡是好朋友，两人常常一起游湖、作诗。可是元祐六年的时候，上面又下了一道诏命，叫苏东坡回来。那么朝命不可违，当然苏东坡就要跟他的好朋友参寥子分手了，所以就写了一首《八声甘州》。这首词写得非常好，既有诗的美感，也有词的美感。

“有情风、万里卷潮来，无情送潮归”，这是就地取材。杭州附近有钱塘江，钱塘江就是看江潮的地方了，所以他把人间的盛衰祸福、一切转变，都用眼前的潮水写出来了。当年有的时候被朝廷给我放逐出去，甚至把我关在监狱里，有的时候又把我叫回去。万里之外就把潮水推进来了，这不是有情吗？可是“无情送潮归”，当他无情的时候，潮水就完全退下去了。人间的盛衰祸福岂不也是如此吗？

“问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖”，就在这潮来潮退之间，我问一问在钱塘江畔看潮的人——西兴浦口在萧山县也是一个看潮的地点——你们在钱塘江边上的看潮人，潮来潮退，“几度斜晖”，多少光阴都消逝了？人间的世界千年百年都是如此，多少的时代过去了，有多少次落日西斜？我们历史上由汉而唐，有多少（变迁），现在到了宋是“几度斜晖”？“不用思量今古，俯仰昔人非。”你不用讲这历史上的盛衰兴亡，就是我苏东坡一低头一扬头之间，多少人都改变了？北宋的新旧党政之争，一个上台一个下台，俯仰就昔人非。我苏东坡处在这种政应变之中，我怎么样？

“谁似东坡老，白首忘机。”有谁人像我苏东坡这个老人，虽然头发白了，但是我完全没有争名夺利之心，我对于这种祸福得失，早已看破了。苏东坡当年被贬黄州的时候，很多朋友给他写信来安慰他。苏东坡就说了，我们读了圣贤之书，我们的“忠义填骨髓”，我们这种持守的正道都在肺腑之间。“直须谈笑于死生之际”，你要是看到我今天偶然遭遇到挫折就同情我，你跟没有读圣贤书的人有什么分别呢？“忘机”的“机”就是一种机智，一种巧诈，一种计较的心。一个真见道之人，你只要持守住你的正道，不为你自己的得失祸福而烦恼，所以你就“忘机”。“白首忘机”写的这样开阔，这样博大，这样的胸襟，这真是诗人之词、诗化之词，真是充满了兴发和感动的。

词常常分成上片跟下片，中间有一个转折。下半首他一转，说：“记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。”参寥子是他的好朋友，他说你要记得在西湖的湖水边上，当年我们两个人在一起，正是春天风和日丽，春山如此之青翠，春天山最美的时候，那种空濛，那种翠色，烟霭迷濛。“算诗人相得，如我与君稀”，两个都是诗人，“相得”就是两个人能够相知。他说如果是平常人，我碰到一个知己、知音，能够相了解、相信赖，已经不容易了，何况你也是诗人，我也是诗人，这是千古更难碰见的。“算诗人相得”，诗人而能够有这样的知己，“如我与君稀”，像我跟你（这样的）真是太少了，我们的交情是应该珍重、保爱的。我怎么能够愿意离开你，再回到朝廷去呢？所以我现在就跟你定一个约会，说将来总有这么一年，“约他年东还海道”，我从东边坐着海船，从钱塘江来到杭州旁边，再回来找你。

“东还海道”有一个典故。中国这些写诗填词的人，常常用一些典故，用很少的语言文字带起一段历史上的故事，而这些历史上的故事可以给这首词增加很多内容，增加很多含义。“东还海道”是什么出处呢？东晋的时候，北方是“五胡乱华”了，东晋偏安在南方，在建康。国家政治危乱的时候，大家常常说一句话：“安石不出，如苍生何？”那个安石不是王安石，是谢安石，后来就请他出来做东晋的宰相，就是谢安。谢安本来不是一个追求名利的人，本来隐居在会稽的东山上，可是大家都以为谢安有安邦定国的才能，所以在国家政治不安定的时候，大家都说没有一个人能在这个局面上做得好，最好是把谢安请出来，谢安的号叫安石，所以说“安石不出，如苍生何”，如果谢安石不出山，我们这老百姓都在受苦受难，怎么办呢？所以谢安终于出去了。

谢安出去以后，果然在做宰相的时候，指挥他的子弟谢玄这些人在淝水一战把前秦打败了，保全了东晋的半壁河山，立了大功。可是立功以后遭到猜忌，很多人说了很多馋毁的话，于是谢安后来就离开朝廷，预备从新城这里坐船回到会稽的东山。可是谢安到新城不久就生病了，就叫人抬着轿子或者是一个病榻，把他又抬回建康城里治病，可是没有治好就死了。谢安有一个外甥，叫做羊昙，他们舅甥之间也非常相得。把生病的谢安抬回去的时候，曾经经过了一条路，这条路就叫做西州路，当时是羊昙把他舅父抬回去的，从此以后，他就从来不走过西州路，因为走过西州路就觉得非常的悲哀，就怀念他的舅父。有一天他喝酒喝得微醺半醉的，不知不觉走上了西州路，忽然间发现是走到这里了，想起他死去的舅父，痛哭流涕，非常的悲哀。

好，现在苏东坡就用了谢安的这个典故。他说谢安当年到新城，本来是准备走海道东还到会稽，他原来隐居的地方去。苏东坡说，我就跟你定一个约言，“约他年，东还海道”，希望将来有一天能够坐着船从海道回到杭州，那个时候我们摆脱一切的政治的杂务，我跟你过一下西湖边上诗人相得的生活。这本来是当时谢安的志愿，“愿谢公雅志莫相违”，希望将来能够回来，我这种美好的志愿不要落空，可是谢安不是落空了吗？所以他这话没有说：他此去入朝，祸福死生难以预料。他只说我希望跟你定一个约会“西州路”，像羊昙经过西州路，谢安死了，所以他痛哭流涕，希望你经过西州路的时候，“不应回首，为我沾衣”，你那个时候不要回想到我们两个人西湖的这段美好快乐的生活，而为我流下泪来。

它结尾结得非常含蓄，非常婉转，用了一个典故，把他自己对于这一次入朝之后的安危祸福的忧虑都隐藏在里边，没有说出来。这是词的美感，词的美感是不把话完全说出来的。所以这是苏东坡诗化以后的词，完全诗化了。像刚才说的《江城子》，“老夫聊发少年狂”，一方面有它诗化以后的美感，一方面又保留了词的一种幽微怨悱，不说出来的这种深远的一种情意，同时也有词的美感，这是诗化之词的好处。

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