王建平：每日一文：《感知论第五部》（113）
生存竞争逻辑模式和感知愉悦逻辑模式的来由
我们是按逻辑来确定事物存在秩序的，我们必须按照逻辑秩序来解释事物的存在。事实上，我们一直有两套逻辑模式的存在，一套是本来就存在的感知逻辑模式，这是非人为的自然存在的逻辑规律，比如：大、小、多、少、远、近、热、冷、黑、白……等等感知信息形成的自然逻辑，大不能装进小里、多与少有数量的区别、冷与热有温度的差异……等等，这就感知形成的逻辑秩序，我们只能按这种逻辑秩序来认识存在和把握存在，这套逻辑就是存在的基本逻辑。然而，我们在认识事物存在的过程中，我们的精神意识对存在事物的感知信息有了概念化的加工，在概念化的运行过程中，我们的主观意识产生了，我们主动地用抽象的意识去解释事物的存在，我们在抽象化的概念运行中也生出来一套逻辑秩序，我们用这一套主动的、主观的逻辑去重新解释事物，这就是我们的主观逻辑模式。

主观逻辑模式的逻辑秩序是来自于基础的感知逻辑秩序的，主观模式是运用感知逻辑做材料，组装起人为演绎的逻辑秩序，也就是说，用感知的经验来组织抽象的概念逻辑，具象的存在是感知的，抽象的逻辑运行是主观的。比如说，树立起一个生命的概念，这个概念就不是感知的，生命无法被感知。但生命所在的主体的存在形态是被感知的，如呼吸、运动、进食、排泄……这些具体的存在形态就是感知的。把这些具体的感知形态组合成抽象的概念，就是生命。生命就有生命的存在原理、存在规律，更有其存在逻辑。生命的逻辑在感知逻辑中是没有的，我们为了要让其得以存在，必须人为地将它制造出逻辑来。比如死亡就是专为抽象的生命概念制造出的逻辑，又是一个抽象的非感知概念，即我们既感知不到生命是什么，也感知不到死亡是什么。但生命必须死亡是逻辑的要求，否则生命就不成其为生命了。
就这样，我们建立起生命的概念，就必须为它建立相应运行的逻辑体系，这个逻辑体系又非得在感知的现象中找到对应的依据，于是，正在感知的生物就是有生命，停止感知的生物就是已经死亡。显然，用感知的事实是不能解释生命的逻辑的，生命与死亡都不能感知，只能认知，它们只能在我们的意识中存在，不能存在于感知的事实中，特别是死亡，为了让其可现为感知事实，我们便在意识中创造出依赖现实经验的感知事实：地狱、冥界、天堂以及灵魂与鬼魂等死亡之后的存在形态。

生命不但有死亡，还有因其独立存在而形成的竞争生存，所以，生命逻辑就扩展成生存竞争逻辑模式。人类就用这套意识模式来解释自己的行为，确定和世界的关系。因为生命的目的只能是自己的存在，所以生存就是目的，即我们活着就是为了存在和繁衍。一切竞争活动的目的就是为了生存，但逻辑存在的死亡又是生存的终止，这就造成了必然死亡的生存这个逻辑矛盾。这种矛盾性逻辑在生存逻辑中比比皆是，这就是我们主观制造人为逻辑的严重后果。
人为建立的逻辑体系并不能自洽，它自相矛盾的地方就是我们人类的灾难。必然死亡的生存祸害了人类千万年之久，我们一直以为我们无法不为生存活着，无法不执着生存走向死亡，死亡的痛苦就是无中生有逻辑的结果。生存竞争的艰难并非是存在原有的安排，也是生命逻辑制造的恶劣事实。而感知愉悦逻辑模式并非是我们人为的制造，它就是存在亿万年的法则、规律与目的。所有的生物都在这个模式下存在，愉悦就是存在的最佳状态给予生物的感知意识反映，愉悦状态就是存在与生物互动的最佳状态和共同目的。感知逻辑是存在本身的运动规律和变化秩序，这套逻辑完全自洽，绝无丝毫矛盾冲突，否则，它不会运行数亿年时间不变。

一切均以感知事实和感知结果为准，我们的精神意识虽对感知信息有加工过程，但最终仍然得归于我们最后的感知。感知才是我们最根本也是最真实的存在，而人类的归宿也就在这圆洽于万事万物的感知中。感知逻辑是存在的基础性逻辑，也是谁也改变不了的逻辑，因为我们的生物属性决定了我们的存在角色。生命逻辑带来的波动只是时间长河中短暂的一瞬，我们还得回到存在本来的逻辑轨道上来，因为，存在的感知逻辑才是永恒的存在。（接下）