中读

乱 ”观对历史的线性发展漠不关心，它表达的是在两种状态中的循环往复。作为一种评价，“治乱 ”的判断自然会因立场而异。它既是国家政治理想及政治话语，也是具有特殊历史经验的民生状态的感受和表达，后者并非独立，而是在与前者的复杂纠葛中不断演化，因此关于 “治乱 ”的历史人类学研究，必然意味着对国家与社会关系及其转型的考察。