中读

从思想的出发点来看，二者是相通的，都面临着“上帝”或“神灵”或“超验存在”从文化场域中撤离之后留下了终极价值黑洞的局面。就无神论存在主义而言，上帝的撤离可以追溯至近代人文主义传统的复兴，到启蒙运动时影响更盛。而对于先秦儒学来说，当“天”从“人格神”（第一重含义）转变为“上层知识分子怀疑的对象”（第二重含义），再转变为与人的世界相对立的某物（第三重含义），转变为客体的“自然”（第四重含义）时，作为“人格神”的“天”亦从周初的文化场域中撤离了。