中读

但是人有一种倾向，习惯于把自己狭隘的“知”上升为普遍的“知”，而一旦把自己的狭隘的、可不可的习惯性地“知”，上升为普遍的是非之知的时候，于是就产生了是非的纷争。所以到这个地方，那么一切狭隘的“知”对我们的遮蔽，就构成了对大知和真知的障碍。那么一旦构成了对大知和真知的障碍，而要超越这种对大知和真知的障碍，我们就要回到根源处，回到那些狭隘的“知”的根源处，去看这些“知”从何而来。简单地说，这些“知”来源于彼此之间的限隔，那么彼此之间的隔断，你有你的立场，我有我的立场，彼有彼的立场，“是”有“是”的立场，那么这样的立场之间的隔断，它是真实的吗？庄子通过他的哲学的思考，就得出这样的结论：天地与我并生，万物与我为一。所有的事物都通为一，庄子讲“为一”的时候是讲通为一，也就是说所有的“彼”“是”之间的限隔，“彼”“此”之间的限隔，“我”与“非我”的限隔，这些限隔，这些隔断，其实都是假象，都是错觉。“我”与“非我”，彼与此之间，是通为一的。一旦明白这样一个“通为一”，我们就真正地揭示出了，所有那些狭隘的“知”，无论是上升为普遍的是非之知的，还是没有上升为普遍的是非之知，而只是停留在“可不可然