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三联中读的朋友们，大家好，我是复旦大学哲学学院教授吴震。上一讲，我们在围绕李贽的情况做了一个大致的介绍。这一节呢，我们讲一下李贽的生平。

1527年李贽出生在福建泉州的一个商人的家庭，他有许多的号，古人都有许多的号，他最著名的是叫做“卓吾”。古人相称，一般是用号相称，今天我们就直接地呼他的名字。

李贽他是一位堂堂正正的儒家的士大夫，30岁的时候，他就得中举人，但他竟然放弃了进士的考试，而是以举人的身份进入了仕途。 原因是什么呢？他自称为这是为了养家糊口所迫。他一生可以说是做了十几年的官，从地方的小员一直做到官衔正四品的一个很大的官，叫云南姚安知府，那也算是地方的高级官员。

不过，就在做了三年之后，他竟然罢官了，宣布退出政坛，从此退隐江湖，那时候他正好是54岁。1581年的春天，他辞去官之后，他不是回到老家福建安度晚年，而是从云南直接赶往湖北的黄安县，借宿在他的一位朋友叫耿定理的家里面。耿定理这个家族很大，他有一位兄长叫耿定向，那么这个人物也有点重要，他是一位比李贽的官做得更大的朝廷的大官员，当然也是当地的豪绅。

而这两个人，耿定向跟李贽这两个人，在思想上非常得不合拍，所以在此后的一段的时间里面发生了非常激烈的思想的冲突，当然这是后话，我们暂且按下不表。那么在黄安县生活的期间，李贽得到了耿氏家族以及其他的一些朋友的经济上的资助，并开始了他晚年的讲学、著述的生活。从55岁开始到他逝世为止的二十多年，可以说李贽度过了一段最为安稳而又精彩，同时也是最受争议的一段人生的岁月。

那按照李贽他对自己的一生的评估，他说50岁前后的两段人生是判若两人。什么意思？他说50岁以前，“真一类犬也”。就是说他在50岁以前，他竟然做过一段官员，这样一个生涯，但是却活得像一条狗，这是他的原话，50岁以后自从辞官退隐江湖，他说这才活得像一个人。像李贽能说出这样一种话，无疑是对人生的一种深刻的反思。

（图片来自网络）

按照李贽对人生的思考，50岁以后才是其人生的真正的开始。 从此过程中，到1588年，62岁的时候，他又有一个惊人之举，剃发为僧。据说有一天，他突然觉得头很痒，但是他又懒得梳理头发，这个人他有点洁癖，于是他就索性把头发都全部剃光，但是胡须还留着，并且他还住进了朋友为他修建的在湖北麻城的一个“芝佛院”，从此之后他便以老僧自居。但是他经常还是喝酒、照常吃肉，名为出家，但其实跟普通人的生活没什么两样。所以看得出晚年的李贽，他弃官隐居之后可以说是快意人生，率真任性。

而李贽他晚年对自己的思想、性格有一段自我的表白，也非常得有意思。他这样说自己，他说我性格是很急的一个人，外表上看起来是很高傲的一个人，喜欢写些文字，但写文字的时候措辞鄙俗粗陋，内心是非常狂妄的一个人，行为又是非常得乖张，而且不喜欢社交。

然后另外一方面，待人又是一副热心肠。平时做事往往是“随波逐流”，平时说话往往是“口是心非”，因此经常不受人待见，被他人所讨厌。他自我有一个坦承，坦白：“平生就不爱属人管”。正因为如此，所以他“受尽磨难，一生坎坷”，这个都是他的原话，那么我的一生即便以大地为墨水，也难以写尽，他的一生是非常得曲折、坎坷，也很丰富。那么可以看得出李贽他的性格是非常得高傲，言论大胆、行为乖张，冷眼看世界，是这么一个性格的人物。

那么在16世纪的中国，为什么会出现这样一位“异端”性的人物呢？那么我们就有必要从李贽所处的时代思想背景讲起。众所周知，在16世纪明代社会，兴起了一场心学思想运动，阳明学的出现为标志，由此以往，王阳明的门徒遍天下，而阳明心学是流传于百年。由于阳明心学是“别立宗旨”，与官方意识形态的朱子学唱对台戏，所以大有取代朱子学的这样一个发展的势头。

那么阳明学作为一场明代的思想运动，与阳明后学的发展、演变也有着密切的关系。 在这个演变过程当中，分化出许多的学派。按照黄宗羲在《明儒学案》中的的划分，里面有像泰州学派，还有浙中学派，像王畿、王艮为代表的这样一批人物，而这批人物跟李贽有非常密切的关系。

李贽故居（图片来自网络）

李贽一生的思想的形成及其发展，与阳明后学有着种种直接的或间接的关联。他非常推崇的思想人物是王畿，第二位是王艮。他对王畿是做出了这样的极高的评价，说王畿是“三教宗师”，“圣代儒宗”，而他评价王艮是阳明门下为“最英灵”，“真英雄”的这样一种人物。当然他还非常希望喜欢泰州学派的其他的一些传人，这里就不一一地列举。他真正接触到阳明学是在40岁以后，是比较晚了。

李贽这个人物，他学无常师，这是他的一句话，就在师承上面，他跟阳明心学当中的浙中王派的王畿，以王艮为代表的泰州学派，实际上都没有直接的传承的关系。他跟王艮的儿子王襞曾经见过面，非常喜欢他，曾经称他是“师”。但李贽向来是心直口快，不拘一格，他还曾经称他的朋友耿定理为师。所以这里的“师”，这个概念在很大的程度上，它不是指学术传承意义上的师，而是指气味相投、心有灵犀的一种“心师”。“心师”这个概念也是李贽他自己所使用的。

而更奇特的是什么呢？更奇特的是，如果是从“心师”的角度来看，那么像泰州学派的一位异端人物何心隐，以及置何心隐于死地的、当时赫赫有名的内阁首府张居正，这两个人，他说“二老皆吾师”。所以李卓吾，他竟然把何心隐和置何心隐于死地的张居正也称作为他自己的老师。可以看得出，李贽在师友观这样一个问题上，他所秉持的是一种非常开放的态度，完全不同于传统的一种师道友伦的一种观念。因此我们不必把李贽在思想学派上归入为泰州学派的传人，只是他在思想的倾向上，与泰州学派有一定的亲近性，这一点是不容置疑的。

好，这一讲我们就讲到这里。我们下一讲我们要进入到关于泰州学派思想的一些介绍。

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