@183*****741

作为一名日专学生，对这个主题有着天然的兴趣。仇恨教育可以让我们铭记历史，但是却不足以让我们去反思历史、总结经验。了解前因后果是十分必要的。

@花间一壶酒

在对于自由主义的认识上，孙歌老师讲述的极为清晰明了：“与社会主义有具体的制度形态这一点很不一样，自由主义没有找到可以落实的、特定的制度形态。所以，自由主义理念可以与资本主义结盟，也可以与社会主义结盟。因为真正的自由主义，敌人是法西斯主义。” 这对理解自由主义，以及区分它与新自由主义的不同，很重要。

@152*****912

第二讲学习到以下几点：

第一，什么是思想家？思想家是能在各自领域对同时代的基本问题、基本状况进行思考的人，并且他们以自己的方式从事启蒙工作，拥有很大的社会影响力。

第二，什么是自由主义？真正的自由主义的敌人是法西斯主义。自由主义本身包含多种立场，是指人类在拥有理性的情况下，通过辩护去决定公共事务，在自由主义的政治观中，权利只是实现公共意志的媒介。但是在现实中找不到可以落实的制度形态。

第三，社会上每一个人都有学习政治学的必要性，思想是一种武器。在大时代里，我们需要不断去调整自己的认识，而不是简单套用固有观点去绑架现实。

@弥良

除了文末强调的基本主题外，这一节给我印象最深的是「自由主义奉行的理念大于自由主义本身，不同思想倾向的人都有可能共享他们。」这个见解放在很多无谓的争端的处理上，都可起到一锤定音的效用。

@💓Julie Zhu💓

小的时候在学校上历史课总是觉得很枯燥，一上课就打哈欠睡觉，长大了，机缘巧合和先生一起来到日本并生活在这里，4年时间算是见过一些日本人与日本友人聊聊，发现日本的整个民族有一些特有的脾气和秉性，比如日本人喜欢从众，不喜欢特立独行，日本人喜欢排队，很有秩序但是也很幼稚，喜欢跟着不犯错误，不喜欢有英雄主义，喜欢被条条框框约束中认真做事，不喜欢自由的畅所欲言，所以我很想了解到底这个民族在战后经历怎么样的思想变化到了现在这样。

@188*****779

孙歌老师是国内少有的日本政治思想史学者，也是少有的具备良知的东亚知识人，之前孙歌老师和沟口雄三先生曾合作进行构建“知识共同体”的工作，这项工作能使学院式的知识走出封闭，使国界性的知识走向亚洲，是亚洲内部进行的知识革命。不仅人类未走出50年代，连亚洲自身都还有如山般的问题尚未解决，如西学性的思维、普遍性特殊性的重新认识、寻找各种可作为方法的个体性原理等等，从而重新认识自我、亚洲和世界。虽然至今我们不太了解这些，甚至看不到什么改变，但不意味着这些问题不存在，像孙歌这样的学者并不是给我们提供具体的方法论，在其努力之下我们得以更新自己的视角，使许多问题暴露出来，就足够有意义。

@176*****897

听罢发刊词之后就感觉“不虚此行”，这个系列的课程具有现实意义和学术意义，希望能够在课程中，既对日本战后思想史有一定了解，也能够对当下社会发展有所思考。此外，更希望能够借助日本战后思想史的发展过程重新思考亚洲主义以及东亚秩序格局等问题。