蒋氏父子便只有重提“庄敬自强，处变不惊”的高调，以进一步强化对社会文化的控制来应对冲击。

回忆至此，王鼎钧不禁反问：“我完全相信大家都爱台湾，可是又有谁热爱文学？我觉得十分悲凉。”

对亲身经历过的乡土文学论战，他称之为“70年代台湾文学版图的地标”；但也慨叹，在风波升级之后，亲国民党的外省籍作家和台湾本土写作者相互攻讦的重点已经变成了“谁更热爱台湾”，本末完全倒置。

在军事上偏安东南一隅的蒋氏父子，却将其统治合法性建筑在“反攻大陆”的虚妄前景以及自诩的“文化正统性”基础之上。

厝

庄敬自强，处变不惊

所有这些看似怪诞的波澜，动因都可指向“戒严时期”国民党政权独特的统治逻辑。在军事上偏安东南一隅的蒋氏父子，却将其统治合法性建筑在“反攻大陆”的虚妄前景以及自诩的“文化正统性”基础之上。从政治宣传到日常生活，战时动员状态深入到台湾社会的各个角落，自由思考与表达的空间则迭遭横逆。另一方面，体量狭小的台湾在冷战大势下又无法真正掌握自己的命运；俟其政治盟友美国在联合国席位以及“断交”问题上两度抛弃台北，蒋氏父子便只有重提“庄敬自强，处变不惊”的高调，以进一步强化对社会文化的控制来应对冲击。乡土文学论战的逆转以及1978年的种种风波，都是政治情势变化直接导致的映射。