双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。

闲坐小窗读周易，不知春去几多时。

三联中读的朋友们大家好，我是来自福建师范大学的蔡飞舟，主要研究易学，今天我们一起来学习《周易》。

刚才大家所听到的这首诗，是宋代学者叶采的《暮春即事》， 被选入了《千家诗》中，应该有不少读过的朋友。在暮春时节的书斋，静谧安闲，有麻雀漫步于书案之上，柳絮飞落于砚台之中。学者叶采则心无旁骛，不为物扰，坐在小窗边上，研读《周易》，光阴慵懒，竟不知消逝几何。叶采研习《周易》的状态，与其说未尝受麻雀、柳絮的影响，而置身于易学的世界之中，不知说《周易》中，其实别有一番春天的景致。

▲中华再造善本景印国家图书馆藏宋刻本《周易》

宋代著名易学家邵雍在其《观物吟》一诗中这样写到：“天根月窟闲来往，三十六宫皆是春”。所谓三十六宫，指的是六十四卦。如果我们将此作一处观，那么，学者叶采虽然不曾留心外在的春色，而其实却置身于另一番春景之中。我们可以遥想此时的麻雀、柳絮，享受着春天的美好，而叶采又何尝不是沉醉于《周易》的春景之中呢？《周易》中别有一番景致，让我们循着前人治易的理路，一步一步走进易学的世界，探究其中的奥妙吧！

▲邵雍像，取自明代王圻辑《三才图会》，万历刻本

易道广大

《周易》为“群经之首”，影响了中国数千年文化。相传经过伏羲、文王、孔子三位圣人的创制，现在我们所见到的《周易》一书的面貌才最终形成。可以说《周易》一书是上古文明的结晶，是三代文化中最为璀璨的明珠。易中的思想及视野，可谓博大渊深、无所不包。《周易·系辞》有云：“夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。”又云：“《易》之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。”《周易》以其广大悉备的哲学视野，囊括包举天地人三才之道，因此举凡世间所遇种种，皆可自《周易》中寻求解说。在《周易》学说的影响下，历代很多学术，比如说天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，乃至奇门、六壬、堪舆、星命、炼丹、气功等等等等，都深受着《周易》学说的影响。

周易性质

《周易》一书的性质，或者说定位，是我们学习《周易》首先必须明确和树立的基本观念。从《周礼》《左传》等书中我们可以看出，《易》本是占筮算卦之书，这点毋庸讳言。然而这样一部占筮之书，之所以能够流传千年，究其原因，除了本身占筮的神秘色彩为人们所好奇之外，其实更多的是其超越占筮所呈现出来的深邃的哲学内涵。而这种哲学内涵，从伏羲氏画卦时已隐约可见，尤其经过周文王、孔子的努力，此书慢慢地脱离了巫史占筮断事的神道目的，而被赋予了讲求德义的人文关怀。孔子说：“《易》，我后其祝卜矣！我观其德义耳也。”说的就是这个道理。简单的说，原先的巫史，通过占卜所呈现出来的卦象，判断吉凶得失、悔吝忧虞，从而为现实事件的行为作出决断。而孔子所说的德义的追求，则是通过对《周易》卦象的把握，领会其中的道理，而此种道理涵养于身，自然而然可以从容不迫地处理自身与天地人事的关系。可以说《周易》一书经过从祝卜到德义的变迁，达到了目的的根本改易，使其影响于人事方面，显得更加的高明。因此，我们对《周易》一书的定位，比较合理的说法，应该是以卦象为形式、以义理为内涵的哲学之书。因此我们研习《周易》，其最基本的思路，应该是通过对卦象的理解，探讨其内在的哲理，而用这种哲理涵养自身，塑造自身的品格。

▲子曰：“《易》，我后亓（其）祝卜矣！我观亓（其）德义耳也。”

语见马王堆汉墓帛书易传《要》篇，第17行上

易含三义

《周易》一书内涵广大，大到我们不知如何用三言两语进行概括。古人有这样的说法，说《周易》的“易”字隐含着三种含义，这也许对我们理解《周易》，可以提供一些参考。《易纬·乾凿度》说易一名而含三义，“易也、变易也、不易也”。意思是说，易含有三种意思，一是简易，一是变易，一是不易。《周易》用最简易的符号，推衍最为变易多端的卦象，而在变化多端之中，却隐藏着不变的道理。这个是关于“易含三义”比较通常的理解，仅供大家参考。

治易方法

在易学研究史上，最为传统的研究进路有两派：一是象数派，一是义理派。象数派，主要通过研讨卦象剖析《周易》的内容；而义理派，主要研讨《周易》的文辞分析其中的道理。通过我们刚才对《周易》性质的分析可以看出，象数、义理两派，其实在把握《周易》上各有侧重。但是我们应该明白，象数的目的，其实是义理；而义理的前提，其实是象数。象数和义理构成易学研究史的主干，因此废一不可。而我们研习《周易》，若循着象数、义理的理路学习，也基本上能步入《周易》的世界。

▲易学“两派六宗”之说

见《四库全书总目》易类小序：“汉儒言象数，去古未远也。一变而为京、焦，入于禨祥；再变而为陈、邵，务穷造化。易遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以老庄。一变而胡瑗、程子，始阐明儒理；再变而李光、杨万里，又参证史事。易遂日启其论端。此两派六宗，已互相攻驳。”

图为国家图书馆出版社景印武英殿本《四库全书总目》

《周易》影响了中国数千年文化。其书中道理广大渊深，无所不包，除却象数、义理两派解《易》之外，各种老百姓喜闻乐见的术数之学，也经常本易理而衍其说。《周易》其书又最深奥，古今学者见仁见智，自孔子以来，不知多少古圣先贤，皓首穷经，孜孜研习，注解可谓汗牛充栋。《周易》其书又最神秘，人人喜谈却未必知其道理，虽不知其理，而日常所为竟往往与之冥合。《周易》其书又最简单，简单到只用阴阳两个符号，便足以推阐万事万物错综变化之理，洁净精微，洞见深邃！

正因如此，《周易》一书实在最为难讲。难讲之处，或许就在于听众的好奇与讲者的无奈。讲解者常常试图引导听众寻求传统的象数、义理的解《易》门径，而听众则往往出于猎奇而留心于谈鬼说怪之中。小课便是充分考虑了这样的矛盾，并且在这样的矛盾中艰难地酝酿讲解的内容。至于小课最终呈现出来的讲说进路，其最主要的目的是希望能向大众普及《周易》的基础知识，然又考虑到应该试图解答大众的许多困惑，因此小课将在通俗易懂、深入浅出、寓教于乐上下功夫，希望听众能够理解和喜欢。“阴阳”是《周易》最基本的符号，我们的小课，便从“阴阳之道”讲起。

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