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三联中读的朋友们，大家好，欢迎收听《谁塑造了我们·第一季》音频课。 我是杨立华，今天将由我来为大家讲述老、庄的哲学。

这一讲的第一节，我们先来说一说“道家”这个概念和老、庄的关系。

一般以为道家是一个先秦时期的学派，这样的一个印象，当然也不能说是完全错误的，但是它跟实际的思想史并不是完全符合的。其实“道家”这个概念出现得非常晚，要到西汉的中叶才出现。我们目前能看到道家这个概念的出现，应该是在司马谈《论六家要旨》，那里面明确提出了“道家”的概念，而那里面的道家概念实际上不是指老、庄，很明显的是指黄、老。

黄是黄帝，老是老聃。因此司马谈《论六家要旨》里面讲的道家是黄、老“清静无为”之术。这个“黄”一直以来学术界不是特别明确，直到长沙马王堆帛书里面出土了《黄帝四经》，这样我们能够比较确定“黄”所讲的思想的内涵。那么道家这个概念用来指称的是先秦时期，一批有类似思想倾向的思想家。它不是一个严格的有明确传承的学派。其实在秦以前，就先秦时期真正构成学派的主要就是两家，一家是儒家，另外一家是墨家。这两家既有自己的思想的学术的传统，又有学术传承的明确的谱系。

当然墨家虽然一度是号称显学，但到了战国晚期，墨家就消亡了。消亡的原因，思想史上有各种各样的讨论，这个不是我们今天的重点。那么道家这个概念实际上是到了西汉中叶，为了理解和描述先秦时期的思想史，甚至是出于图书分类的需要而创造出来的一个概念。这个概念里面把一些思想气质比较接近的思想家放在一块，那么这些里面包括关尹、老聃、田骈、慎到、宋行、尹文，当然也包括庄子。其实老、庄连称这件事要到非常晚的时期，大概要到东汉。

▲2000年中国发行的老子邮票

这一点，如果读者们有兴趣可以去看钱穆的《庄老通辨》。那么在这本书里面，钱穆对这个问题有过非常充分的讨论。当然我们一方面要看到道家这个概念晚出，而且道家这个概念最初出来的时候并不是指老庄，更多的是指黄老的清静无为之术，是黄老的一种政治思想。但是在后来的发展当中，道家这个概念就越来越跟老、庄结合在一块。所以以至于我们后来人一般提到道家自动地就会讲到老庄。那么老子跟庄子，思想的气质上确实有相通之处，但是我们还是要看到老子跟庄子他们的根本哲学问题的不同。

老子的哲学整体而言，当然我们是讲《老子》这本书的哲学，而不是老子这个人的哲学。下一节，我们会对这个问题做更深入的讨论。那么《老子》的这本书，整体而言是偏政治思想，他的关注点是政治思想。所以呢，班固对《老子》这本书有一个评价，说老子是君人南面之术。那么这个评价目前学术界还是普遍认可的，我个人也认为是非常中肯的。庄子的哲学，关注的更主要的还是个人的生活或者个人的生存的境遇。

当然现在有很多人对庄子的理解，我认为忽略了庄子对真知的追求，所以很多人理解的庄子是有，我称之为叫虚无主义，或者相对主义或者怀疑主义的庄子，而把庄子对真知的脉络的追求完全忽略掉了。那么由于忽略掉了对庄子的真知脉络的追求，所以庄子个体人生的理想，对个人的人生的理想的追求，就被从根本上，我觉得是误解了。所以我们在这次课里面，我们要把老子跟庄子哲学的最核心的问题，它问题的指向，能够跟读者们做一个分享。那么关于道家这个概念的缘起，道家的内涵，以及道家这个概念跟老庄的关系，我们这一节就讲到这里。 

从中国思想的整体格局看，儒家、道家共同构成了中国固有思想的最主干的部分。所以前辈的学者也讲过，中国文化的格局是儒道互补的格局，从大的方面讲是不错的。但是我在这里提醒读者的就是，道家这个概念，你既不能把它看作完全没有意义，当然也不能完全执定了，把它当作一个像儒家那样有明确传承谱系的学派来看，这是我希望读者们能够了解的。

好的，有关道家跟老庄的这部分内容我们就先讲到这。下一节我们来聊一聊老子这个人和《老子》这本书的关系。谢谢。

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