文/孙英刚

在日本，公元一九四○年是昭和十五年，但是更重要的纪年说法是皇纪两千六百年。这一年日本在亚洲的扩张达到高潮，日本民族主义情绪狂热一时。为了纪念皇纪两千六百年，日本在本土和殖民地举行了声势浩大的纪念活动。不但组织了盛大的聚会和仪式，征集有关歌曲，还在各处建立纪念碑，发行相关的纪念章和刻有 “纪元两千六百年 ”的佩刀等。直到今天，在大阪道顿堀仍能看到当时树立的纪念碑，在台湾苗栗狮头山的山门处还有相关的铭文。

日本在 “二战 ”中陆海空装备很多是用皇纪最后两位数标识，比如零式战斗机，因为是一九四○年也就是皇纪两千六百年服役，最后两位数字恰好是 “0”，所以被称为零式战斗机。“二战 ”后日本自卫队的军备则改用西元年份最后两位数字标识，比如 90式战车。关于零式战斗机，百田尚树写有著名的小说《永遠の 0》，并被改编成电影。该电影曾遭到宫崎骏质疑，说它捏造和宣扬战争神话。也许，如我们下面所讲的那样，“0”这个数字标识的是日本皇纪纪年，蕴含的是日本自诩的万世一系的数千年民族认同的精神。

皇纪纪元涉及日本国家历史的构建，在日本近代崛起过程中，民族主义和军国主义昂扬，日本乃 “神国 ”、日军乃 “皇军 ”、日本历史长达 “两千六百年 ”等思想得到广泛宣扬，深入国民心中。所以，它又涉及日本国家和民族认同，乃至天皇统治的合法性。所谓皇纪，是以日本神话中的第一代天皇神武天皇即位那一年作为起点，而这一年被认定为是公元前六六○年。也正是中国的周惠王十七年，辛酉年。按这样的算法，一九四○年就是皇纪两千六百年。其标榜的是日本延绵不绝的悠久历史传统。其实类似的纪年方式还有西方的公元纪年（耶稣诞年）、中国的黄帝纪年、朝鲜的檀君纪年、东南亚佛教国家的佛灭纪年（佛历）等。但是都没有像日本的皇纪纪年跟政治、皇权、民族情绪绑定得那么紧密，产生如此狂热的军国主义倾向。

但是为什么日本建国是公元前六六○呢？其实，日本整个国家历史的构建，其基本理论来自中国，是植根于当时在中国广为流传的谶纬思想。

号称 “日本古代史研究第一人 ”的津田左右吉认为，儒家的政治思想对日本人的实际政治几乎没有什么影响（津田左右吉：《中国思想和日本》，东京岩波书店一九三八年版）。但实际上，奈良和平安时代，从个人的修养到政治理念，从国家历史的构建到都城的迁移，都与儒家经典有关，乃至很多重大事件背后都能看到谶纬思想的影子。

纬书和纬学在中国和日本的发展道路完全不同。中唐以后，带有人文主义色彩的新儒学兴起，谶纬学说被逐渐逐出正统知识和思想体系，不但纬书散佚殆尽，与其有关的知识和思想也逐渐被遗忘。但是纬学传入日本，融入了阴阳道。阴阳道是根据古代中国的阴阳五行学说运用天文、历法、地理等知识占卜吉凶、福祸的方术。六世纪传入日本以后备受重视，平安时代更是将其视为避祸招福的神秘方术深信不已。此后一千余年，阴阳道都对日本的政治、宗教、文化产生了不可忽视的影响，甚至被认为是 “与神道教、佛教、儒教一起共同支配了日本王朝时代的思想界 ”。比如韩愈（七六八至八二四年）和三善清行（八四七至九一八）都以反佛著称，后者的《意见十二条》是少见的日本平安时代的排佛言论。但是在对待谶纬的态度上，两人却完全不同，与韩愈代表的反对思潮相反，三善清行却是谶纬思想的集大成者。