三联中读的朋友你好，现在就让我们一起从成都出发，沿着金牛道往北踏上这条蜀道之旅吧。

其实说到金牛道，我自己蛮亲切的，因为我是金牛座。我们走出成都城，先往西北方向去，在这儿你会看到一个叫“金牛坝”的地方，如果各位熟悉成都行政区划的话，可能知道成都的北边西边有一个区，就叫作金牛区，说到这儿，估计你已经猜到了，“金牛区”、“金牛坝”这些地名是不是和蜀道中的金牛道有关呢？的确如此！

上一节我们说到，金牛道的开通，是有一个传说的，说战国时期，蜀王听信了秦王“石牛粪金”的谎言，所以派力士开山筑路，将石牛拉回，石牛当然不会拉出金子，最后发现被骗的蜀王将石牛丢弃在成都的西北郊一块平地上，“金牛坝”的“坝”在西南方言中就是山间平地的意思。据说，此后，秦国大军就从这条道路从北向南长驱直入，灭掉了蜀国，通蜀的道路就这样被打开了。

有意思的是，大家如果现在看当地的宣传，就会发现，当地现在把“金牛”解读为金子做的牛，甚至还能看到浑身涂成金黄、非常有力量的现代“金牛”雕塑，这算是后人一种美好的演绎吧。

成都是金牛道的最南端，是终点，从这儿一路往东北方向，一直到绵阳，这段路线都是在成都平原上行走，相对来说，这是蜀道最好走的一段，正因为这条路是在平原上，所以其实没有太多保留古代的遗迹，但是有一个办法帮助我们了解这条路的走向，那就是今天的108国道，它的走向基本和历史上的蜀道差不多，大家可以在电子地图上搜索这条公路，也就明白蜀道在成都平原上是经过了哪些地方。

出成都不远，就到了广汉，今天的广汉是一个县级市，汉代有个广汉郡，因为“广至汉水”这句古语而得名，可以想见当时的广汉郡占地是很大的，而今天的广汉是那时广汉郡下面的一个县，叫做雒县，还有一段汉代雒县城的城墙遗址保存下来了，建成了一个遗址公园，我去看过。广汉过去是郡，现在是县，这是中国行政区划沿革中“大名小用”的典型例子，类似的情况还不少呢，比如就在四川，今天乐山市下面有个犍为县，而汉代，“犍为”也是郡的名字，和广汉郡一样占地广大。对于地名历史的爬梳，是了解一个区域内历史变化特别有效的方式，推荐给大家。

广汉在今天的名气，我想几乎都来自于境内考古发现的三星堆文明了，很多朋友去过，那里建成了一个非常好的博物馆，大家可以在那儿见到遗址里出土的著名文物，像青铜神树、各种青铜面具等等。至于三星堆文明到底如何定位，它的来源是什么，学术界争论了很多年，到现在依然众说纷纭，但我想有一点可以肯定的，那就是三星堆的发现，至少证明了三千多年前当中原地区进入商王朝，能够造出“司母戊鼎”的时候，在西南的蜀地，也已经也悄悄迈入了青铜文明时代。李白说，“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”，那么古老的历史，四川和长江、黄河流域一样，也是孕育中华文明的母体。

离开广汉继续往北是地级市德阳，虽然面积不大，这里却有西南地区现存最大的孔庙——德阳文庙。文庙从南宋开始建造，后来经过历代焚毁和重建，现在的格局基本上是清代重修扩建后的样子：坐北朝南，三进四合院，建筑呈中轴线对称分布，核心建筑是大成殿，里面有孔子的塑像。我觉得特别有意思的一点是，由德阳文庙我们就可以思考一个问题：一方面，四川盆地你从它的地理空间上来看，它其实是华夏文化圈的一个边缘地带，因为在古代，它距离华夏文明的中心地区，像中原，是非常遥远的。而它的西边，南边，藏文化，羌文化，还有各种西南少数民族文化圈，从这个意义上讲，它是很边缘的。但是我们在四川又能感觉到，它是华夏文化非常深耕厚积的地区，不论是文学艺术建筑都取得了很高的成就。甚至还出现了我很喜欢的像苏轼这样华夏知识分子的代表。这两种反差，我觉得是非常有意思的现象，它也能帮助我们思考，中国古代的中央政府，中央王朝，它是怎么去管理地方，怎样去传播华夏文化的。

德阳继续往北，就到了绵阳，绵阳是四川的第二大城市，也是成都平原最北边的城市，蜀道从绵阳开始，再向北就是山区，就是崎岖的山路了。我大概是在五年前的一个秋天的夜晚，下着雨的时候到了绵阳。对绵阳的整体印象就是它是一个依江而建的山水环绕的城市，那条江叫涪江。今天的绵阳是西南地区著名的科技城，而这里的古迹，我想最有代表性的是平阳府君阙。阙呢，是中国古代的一种起到标识作用的建筑，一般立在宫廷啊、祠庙啊或者墓地的前面，汉代很流行建阙，而四川是目前我们所见到留存汉阙最多的地方，有三十多处，占了全国现存汉阙数量的一大半，我觉得在80%以上吧。我自己在四川地区寻访汉阙，大概去过十几处，平阳府君阙是其中特别重要的一座，它属于墓阙，有一大一小两座，全部是石条和石板堆砌，是四川汉阙的代表作。不过时过境迁，它现在已经不在当年的墓地发挥守护作用，而被移到绵阳科技馆的大门口方便大家参观。各位路经绵阳，有时间的话不妨也去看一下平阳府君阙。

出绵阳市北差不多五十公里，就是梓潼，梓潼的名字特别好听，它是由“东倚梓林，西枕潼水”而得名。听这个名字，你就知道它是一个有山有水的地方。梓潼是个老城，城北9公里的地方有一座老庙叫七曲山大庙，听这个庙的名字估计各位想不到这座庙属于哪个教派？祭祀哪路神仙的？而说到文昌帝君，恐怕大家多少都知道一点，文昌帝君是古代中国人信仰的主宰考试录用的一尊大神，向来有“北尊孔子，南崇文昌”的说法，文昌帝君属于本土道教信仰系统的一座神，也可以说是民间信仰的一种反映。

七曲山大庙之所以重要，就是因为它是文昌帝君的祖庙，为什么祖庙会在这里？原来文昌帝君是有原型的，就像我国各地城隍庙里供奉的城隍老爷都不是同一个人，中国本土的许多神都是由多行善举或者才华出众的人转变来的，由人变成神的，文昌帝君也是这样的。他有个原型叫张亚子，是西晋人，据说是文曲星下凡，张亚子生前曾在梓潼七曲山长期居住生活，深受当地百姓爱戴。他死后，当地百姓建了一个祠来纪念他。元代初期，张亚子被封为“文昌帝君”，正式成为执掌文衡司禄的大神，大庙里的文昌宫就建在这个时候。 

七曲山大庙就在金牛道的边上，是真的就在路边上。为什么这么说？我去参观的时候才发现，大庙的山门就建造108国道的路边，前面连能拍山门全景的空间都没有，必须跨过108国道到路的另外一侧的广场上，才能拍得全。走进七曲山大庙，进去就是很陡的台阶路，里面有许多建筑，也有不少古柏，让我印象最深的是庙里到处都是红布和祈福牌，是当地很多希望中考、高考得中金榜的家长考试之前会带带着孩子来祈愿，考上了也会来还愿。或许文昌帝君的信仰，当年也曾借助蜀道而广布天下吧，所以蜀道不仅是交通道路，也是文化道路。

从七曲山继续往北，山势越来越高，我们站在这山上回头看一看，我们从成都出发，经过了广汉，德阳，绵阳，梓潼，现在我们走过了成都平原的北部，现在蜀道要开始向上攀登了。我们眼前的景象是“翠云廊”，这个名字是不是很好听？我很喜欢。那它为什么叫“翠云廊”呢，什么意思呢？在下一节当中，我就带着大家漫游翠云廊，回答这个问题。

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