文/冯 庆

作为中国江湖文化的 “圣经 ”，《水浒传》因其强烈的现实主义色彩而常常获得后世之人从社会政治维度出发的解读。以小说中某一关键人物为核心来审视整部书的用意与品位，构成了《水浒传》研究的一大特色。将宋江视为灵魂人物，“招安 ”就是全书的主旋律；将注意力放在武松、石秀的身上，不难看到杀伐果决；把鲁智深、林冲等落难军官视为焦点，那么对朝廷昏庸、社会黑暗的针砭批判就会变成主线。作为 “四大奇书 ”当中草莽江湖气最重的一部，《水浒传》所反映的社会维度最多、层次最丰富，所能经受的解读也就越是多元。但我们毕竟会承认，《水浒传》中承载着关于中国社会政治生活的重要经验知识。如果承认海外学者浦安迪的判断，认为《水浒传》是“针对一批想来能透过通俗素材的表面描写深入领会内在问题的老练读者写的 ”，那么，我们也就有理由对这部 “江湖圣经 ”背后的精微政治义理及其文化经验的复杂根系展开一种 “小说知识学”意义上的分析。

整部《水浒传》中涉及政治现实问题的代表人物，除了宋江，当属军师吴用。如果说宋江对于 “招安 ”主题有着根本的推动作用，那么吴用的意义就在于促进 “梁山聚义 ”这一波澜壮阔又步步为营的政治事件。“聚义 ”意味着新的江湖政治共同体的建立，也意味着对旧的江湖政治共同体的打破重组。林冲火并王伦，就是这种打破重组的关键事件。而这一事件的主谋，正是吴用。

林冲曾大骂王伦：

量你是个落第穷儒，胸中又没文学，怎做得山寨之主！

读者会发现，另一个和王伦一样具备儒生身份的 “先生 ”吴用此刻正站在一旁。吴用显然是林冲行动的幕后策划者，尽管他表面上表示想走，却实际上激发了林冲的血性，向王伦发动冲击。吴用打暗号让晁盖、刘唐、阮氏三雄等人来拉偏架，自己假装去扯林冲，实则放他上前杀王伦。可以看出，在这出夺权大戏里，王伦 “穷儒 ”政治生命的终结，实则伴随着吴用 “军师 ”政治才能的全面呈现。显然，吴用胸中有林冲所说的 “文学 ”。这里的 “文学 ”当然不是舞文弄墨 —事实上，吴用甚少凸显他具有这方面的才能 —而是指吴用胸中有某种独特的 “知识 ”，即政治行动的韬略。