文/李惟一

在一八○二年，法兰西学会（Institut national，Institut de France 的前身）发起了一次征文活动，题目为“对动物的处理方式残忍程度如何会影响公共道德？是否有必要对此立法？”一八○四年，学会收到了二十八篇论文，有的具名、有的匿名，其中一篇已经散佚，剩下的二十七篇保留在学会图书馆里。这二十七篇文章涵 盖了关于动物的很多讨论，作者按地域划分有巴黎人、外省人甚至外国人，按职业分有文人、军 人、公务员、医生、教授和律师等。人类学家瓦伦坦·伯劳斯（Valentin Pelosse）在一九八一年首先发现了这批文献，通过对这些投稿的Serna）继续对这批文献进行了政治史的解读，便有了《共和国的动物 ：一七八九至一八○二，动物权利的诞生》一书。

虽然在中国对动物史的研究刚刚起步，但在法国，动物史研究并不是个很新的领域，从二十世纪九十年代开始到现在已有二十余年的历史了。让 - 马克·莫里索（Jean-Marc Moriceau）和埃里克·巴哈戴伊（Éric Baratay）是动物史研究的先驱，前者著有《旧 制度的畜牧业》（一九九九）和《恶狼史 ：十五至二十世纪三千次对人的攻击》（二○○七），后者有《人创造了动物》（二○○三）和《教 堂与动物》（一九九六）。甚至启蒙 运动研究的大师丹尼尔·罗什也 有一部骑术史著作。塞尔纳虽然了解这些前人的研究，但是并没研究阐述了人对于动物受折磨的同情心的起源。二十五年后，历 史学家皮埃尔·塞尔纳（Pierre

有承续这些偏长时段的问题意识，而是把动物史研究和自己的本行革命史联系起来。这种研究取向并非是要把革命史研究 “去意识形态化 ”，不是要建立某种 “动物历史视角 ”。实际上，历史写作的视角还是以人为本的。在作者看来，法国大革命不仅颠覆了人类社会秩序，还颠覆了所有生命的分类模式，在新的社会与新的阶级分化中，新的分类模式形成了。而动物在人类社会里无所不在，尤其是在工业革命开始前。所以一个没有动物的革命史也是不完整的革命史，本书是作者对革命史进行 “补完 ”的尝试。