文/余 玥

“与一种广为流传的看法不同，宽容自身并非价值。只有通过为相应的诸要件进行的有效奠基活动，宽容才成为某种对某事物而言（尤其是对某德行而言）有价值的东西。因此，也可能存在 ‘错误的 ’宽容 ,尤其是当本不可容忍的道德过失被容忍下来的时候。正如托马斯 ·曼让登布里尼所说，‘当对恶事宽容时 ’，宽容也能变成过失。”在其赖以成名的著作《冲突中的宽容：一个争议性概念的历史、形态和当下境遇》（Toleranz im Kobflikt: Geschichte, Gehalt und Gegenwart eines umstriteten Begriffs）中，法兰克福大学教授莱纳 ·福斯特（Rainer Forst）在第一章中即做出如此断言。该书属于德国大学卓越计划 “规范秩序的形成 ”的资助研究成果，二○○三年出版，总页数达八百余页，可谓皇皇巨著，此后十年间，通过与重量级对手如南希 ·弗雷泽及查尔斯 ·拉莫尔的论战，不断彰显其杰出价值。当时，默克尔政府的移民政策虽尚未出台，但移民社会的问题早已出现。而在目前，随着二○一五年欧洲移民危机爆发且愈演愈烈，竟至威胁欧盟的存在；恐怖主义和全球正义危机，平常至学校和社区的衣着习惯问题（二○一一年法国颁布了穆斯林全身罩袍禁令），似乎都不断拷问着人类之间彼此宽容的限度何在。在此背景下，作为左翼阵营的新星，主张宽容自身并非价值，福斯特到底是何用意呢？

作为哈贝马斯的博士和霍耐特曾经的助手，福斯特的生活和学术经历很精彩。在法兰克福、纽约大学和哈佛大学完成学业后，凭借上书拿到了法兰克福的教席。此书三版当年（二○一二），他因为其杰出的哲学和政治科学研究，获得了德国学术界的最高奖项 “莱布尼茨奖 ”。此书所以能助其得奖，因其话题的爆炸性，其内容又极其庞杂艰深。书分两部。第一部分，包含了福斯特对从基督教的 tolerantia（忍耐）观念直到当代以罗尔斯为代表的各家对宽容概念的讨论，主题涉及人文主义、新教革命、主权独立学说、自然法、启蒙、革命和当代政治等；第二部分则是福斯特自己的宽容学说，内容包括对宽容的道德和伦理维度的研究，宽容与多元文化、相对主义和怀疑论的关系，宽容作为一种德性与人的有限理智的关系，国家宽容批判等。如此海量的信息，需要寻得一条踏实的进路，才可对之提纲挈领条分缕析。我们不妨从福斯特自己对宽容的定位，而非从其定义或效用解释入手，以管中窥豹得见一斑，并用较平实之语说此驳杂深奥之事。