林认为，消极的自由是好的：当一个人的行为不必服从别人的任意干涉或强制时他才是自由的；积极的自由则会起误导作用：认为只有一个人不受他的非理性欲望的奴役时才是自由的，它为强迫活动提供了借口：理性的、不受欲望奴役的人可以去迫使受欲望奴役的人获得自由。（文/小贝）

“每个阶层所产生的任何不便都是可理解的，那么就在它们附近安置一个不会受到这种不便影响的阶层。在胡言乱语的疯子或者说话不检点的人附近，安置聋子和哑巴，在妓女和放荡的女人附近，安置一些年长的女人。

“每个阶层所产生的任何不便都是可理解的，那么就在它们附近安置一个不会受到这种不便影响的阶层。在胡言乱语的疯子或者说话不检点的人附近，安置聋子和哑巴，在妓女和放荡的女人附近，安置一些年长的女人。

唯美主义产生于对功利主义和虚伪道德的愤慨，认为艺术的任务不是反映现实，而是用艺术的美去遮盖现实的丑，使人们在美的艺术中获得愉悦的享受，从而摆脱现实带来的痛苦。

年王尔德的老师佩特写道：“永远用一种坚硬的、宝石般的火焰燃烧，保持一种狂喜，就是人生的成功。”苏珊·桑塔格说：“王尔德终其一生从来都没有离开旧派纨绔作风的乐趣，他第一次到伦敦时，行头非常惹眼，头戴一顶天鹅绒软帽，身穿饰有滚边的衬衫和棉绒质地的短裤，脚上则是黑色丝质长筒袜。”

“任何人仅仅在他的行动中涉及他人的那部分才需要服从社会，在仅仅涉及他自己的那部分中，他的独立性是绝对的。个人对他自己、对他自己的身体和心灵拥有最高主权。

、法启蒙运动的重大差别是：法国人把理性提升到人类事物的中心，休谟、亚当·斯密等英国思想家认为理性是次要的，同情、仁慈等美德才是最重要的品质。亚当·斯密和休谟都认为市场社会使人变得更理性、更礼貌，但他们都不认为商业关系能提供人们所需的所有价值。他们的老师哈奇森说，看到或做出仁慈的行为跟古希腊雕塑一样，能为我们带来愉悦，残忍像丑陋一样可憎。苏格兰启蒙运动成员不像法国启蒙运动的思想家那样浑身带刺、相互指责、排斥异己，也不像德国启蒙思想家那样无情。苏格兰人总是会相互争论，但不会上演争吵、决裂又和好的道德剧。他们可能会在爱丁堡黑乎乎的酒馆里争辩，但也会支持对方的研究项目和出版活动。（文/小贝）

一个人想安顿下来无所事事，得有点真本事。他必须能够沉浸于缓缓流淌的沉思奇想的河流之中，必须内心深处是个诗人。其他诗人让我们失望的时候，我们便会想到华兹华斯（左图），因为他深知无所事事的奥妙。世间再没有什么比无所事事地凝视大自然更能使人心灵净化。这是英国作家普利斯特利《论无所事事》中所说的。

《英国人的言行潜规则》中记述了一位脑外科医生，他说自己在牛津学了哲学、政治学和经济学，最后发现这几门学问太难了，只好选择做脑外科医生。作者说，脑外科可比政治学什么的要复杂得多，医生回答，与脑子里不断冒出来的那些想法相比，脑子内部的东西还算老实。

们认为，自嘲能化解挫败感。如果总是挫败，那就永远自嘲。