文 / 岳永逸

杨堃（一九○一至一九九八），河北大名人，一位生前颇负盛名的民族学家、社会学家与民俗学家。然而，在其过世二十年后，他的名字已经不常被学界提起，陈旧、古老，俨然一个渐行渐远的 “传说”。其实，不仅仅是他身后寂寥，有“蒙尘 ”之实，因为对学术的忠诚与坚守，跨界的杨堃生前也大抵是孤寂的，至少显得 “不合群 ”抑或说 “不合时宜 ”。杨堃的学术努力使得二十世纪三四十年代的中国社会学、民族学、民俗学、历史学以及人类学这些中国现代社会科学具有了多样化的理论倾向。

杨堃早年留学法国，师从古恒（Maurice Courant，1865-1935）、莫斯（Marcel Mauss，1872-1950）和葛兰言（Marcel Granet，1884-1940）诸教授，专攻社会学、民族学。一九三○年五月，他在法国里昂大学获得博士学位。其博士学位论文《中国家族中的祖先崇拜》（Rechérches sur le culte des anc êTres comme principe ordonnateur de la famille chinoise）一九三四年在里昂鲍恩克兄弟出版社出版。一九三一年初，他与同样在法国获得博士学位的妻子张若名（一九○二至一九五八）一道回国。归国后，杨堃先是在河北省立河北大学任教七个月，旋即任教于国立北平师范大学至一九三七年七月，其间也在中法大学、北平大学等高校兼课。一九三七年九月，杨堃入职燕京大学社会学系，开设了初民社区、社会学、家族与社会、比较宗教、当代社会学说、民族志、中国社会史等多门课程。

一九四一年，太平洋战争爆发，美日宣战。留守沦陷区北平的燕京大学遭日军封闭，被迫关停。同年，法国由交战国变成了中立国。因应这种 “微妙 ”的变化，当时的驻华法国大使馆为发扬其汉学研究的传统，创办了中法汉学研究所。离开燕京大学的杨堃，到中法汉学研究所出任民俗学专任研究员。一九四四年，将社会学的方法运用到历史以及民俗研究之中，杨堃撰写出了他引以自豪的长文《灶神考》，并将之视为中国新史学运动中社会学派的标志性成果之一。同期，他还主编该所的《民俗季刊》的创刊号。因注册登记出了问题，稿子已经齐备的创刊号未能面世，胎死腹中。后来，因为中法研究所的总务长杜伯秋（Jean Pierre Dubosc，1904-1988）试图与杨堃合作用法文发表论文，并强行要署第一作者，杨堃愤而辞去了专任研究员的职务（米有华：《杨堃传略》）。一九四七年，在孙本文的介绍下，杨堃接受了云南大学校长熊庆来的邀请，南下昆明任教。