作者:读书
2019-04-11·阅读时长11分钟
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我最初知道陈康先生,是年轻时读他的译著《巴门尼德斯篇》,看到序中他关于信达雅的论述,好像发现新大陆一样;对他关于做学问方式的说明似懂非懂,只觉重要。后来每年春节去看望汪子嵩先生,常听汪先生谈起他,加上学习他对柏拉图和亚里士多德思想的研究,思考他对一些术语的解读和讨论,对他的生平和思想有了进一步的理解,甚至有了似曾相识的感觉。这里我想集中谈一谈他的学术理念,也可以说是他的哲学理念,当然,这只是我所理解的一种学术理念或哲学理念。
我最初接触哲学是在“文革”中,读的主要是毛泽东的著作。上大学以后,哲学书读得更多了,尤其是读了马恩列斯著作,懂得了辩证唯物主义,运用哲学理论写了一些批判性文章,所以一九七八年读哲学系研究生,觉得自己很懂哲学。但是在读了亚里士多德的《形而上学》之后,我对哲学产生了困惑,因为读不懂他说的那个being,它与我学过的哲学根本不同。好在有导师指导,研究生毕业不久即出国学习,通过不断努力逐渐树立起哲学的认识。回想起来,二○○○年我出过一个小册子《寂寞求真》,其中谈到读书体会时引述了陈先生的许多话,这说明陈先生对我的哲学观的形成是有影响的,尽管也许只是众多影响中的一小部分,只是潜移默化的。
陈先生说:“哲学决不是拿一枝笔、一卷纸,春蚕吐丝式地写文章、著书立说;它需要学习,和数学或其他严格科学同样的,勤勤恳恳脚踏实地的学习。”(《陈康:论希腊哲学》,商务印书馆二○一一年版,609页。下引此书只注页码)这话讲的是如何做哲学,体现的却是一种学术理念:哲学是科学。这一观念是颠覆性的,即使在今天,也不见得会得到普遍赞同。人们可以承认哲学是关于精神的反思,哲学是世界观、方法论,哲学是无用之学等等。但是说到哲学是科学,立即会遭到反对。即使从事哲学教学和研究的人,在这一点上也不会有一致的、明确的认识。原因很简单:没有经过专业学习和训练的人绝不会称为科学家,却可以称为哲学家,“哲学”一词可以在媒体上任意使用,而其他科学的名称就不能这样使用。所以在一般人眼中,哲学作为科学或学科似乎天生就是“软”的。
字面上看,陈先生的话只是告诉我们要好好学习,关于科学的说法充其量也只是类比而已,并没有说明哲学是什么。但是在我看来,如果没有关于哲学的正确认识,这样的话是说不出来的。好好学习谁都会说,类比的方式人人都会,但是将哲学与数学和严格科学并列,却不是人人可以做到的,倒是从罗素的说法,哲学是处于宗教和科学之间的东西,可以品味出几分相似。在陈先生看来,“严格意义的哲学也只是万有论、认识论或玄学”(560页),但是,“玄学是价值很低的学科,也许我们称它为一种intellektuale Romantik(智力空想)格外合适些。然而这只限于名实相符的玄学,至于那些无问题根据的玄思玄想,即使很精巧,也不过是Gedankenspiel(思想游戏)罢了”(560—561页)。所以严格意义的哲学“只是万有论和认识论”。这些话明显表现出对许多称之为哲学的东西不屑一顾,也显示出他对哲学的独特认识。他非常明确地说:
如若哲学不但可以成为一个学科,而且它还有很大的价值,那么万有论和认识论也皆是如此,因为它们从哲学成为学科以来,即是哲学。如若学说方面讲正统,那么在它们中间万有论是proteiphilosophia[第一哲学]唯一合法的后继。……即使全部哲学史全是些谬论,哲学—即万有论—仍是可能的。(561页)
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