文/彭兆荣

维克多·特纳（VictorTurner,1920－1983）是公认的人类学仪式和象征研究的大师。他著述颇丰，享誉当世与饮誉后世的，主要是在人类学仪式与象征研究方面的著述。特纳于一九二○年出生于苏格兰，他年轻时期兴趣广泛，特别在戏剧与文学方面；所以，在他的学术贡献，特别是几个重要概念中出现诸如“社会戏剧”（socialdramas)，以及他晚年所致力的表演理论（PerformanceTheory）研究，便不足为奇。在他的工作经历中，他先后在罗得斯—利文斯通研究所（Rhodes-LivingstoneInstitute，1950－1954）、曼彻斯特大学担任讲师直至一九六三年。他最活跃的学术期主要是在二十世纪六十至七十年代；这些年，人类学领域比较宗教学研究的复兴，他发挥了主要作用，并开创了被称为“象征人类学”（SymbolicAnthropology）的研究方法。特纳最有代表性的研究成果主要是在美国期间完成的，他先后在康奈尔大学、芝加哥大学任教，最后去了弗吉尼亚大学。一九八三年在弗吉尼亚大学逝世。

特纳的人类学仪式和象征研究有着特定时代的印记。二十世纪四十年代，就像大多数同龄的、年轻的人类学者在英国接受过拉德克里夫－布朗（A.R.Radcliffe-Brown）和迈耶·福蒂斯（MeyerFortes）的训练一样,特纳的学术生涯发端于关于特权社会组织的研究。在罗得斯—利文斯通研究所的赞助下，特纳对赞比亚西北部（当时的北罗德西亚）的恩登布（Ndembu）人展开调查。对此，特纳在《一个非洲社会的分裂与延续》(一九五七)中做了详尽阐述，并首次将其命名为民族志—记录社会结构中反复出现的内部冲突和寻找社会结构中权力斗争的秩序—特纳将其称作“社会戏剧”。为此，特纳列举了很多例子，并根据一个简单模式进行分析。他试图说明，那些违反社会规范的结果是引发危机的重要原因，其结果导致了某种形式的反复行为，并最终被重新整合。这种稳态/内衡模式的持久性显示了功能主义的潜在影响；也是冲突—整合的必然过程：当分裂成为结果时，也就表明社会再生产的重新整合，诚如特纳所发现的恩登布社会结构那样。

在特纳的仪式研究路径中，三个方面显现出其研究取向：（一）众所周知的“补偿行为”（RedressiveAction）；（二）特纳的模式认为，范·根纳普（ArnoldVanGennep，1873－1957）所描述的过渡仪式三阶段论更适用于仪式研究；（三）恩登布人生活的真正稳定性并不依赖于社会组织，而在于在仪式中清晰表达的抽象宗教或哲学观念。值得一说的是，特纳在曼彻斯特大学的博士导师马克斯·格鲁克曼（MaxGluckman），是第一个认为恩登布人可能因为其复杂的仪式而值得特别研习的人。格鲁克曼一直对仪式展示出比其他功能主义者更多的兴趣，这样的影响在特纳的一系列文章和专著中（一九六一、一九六二、一九六八、一九七五）都有痕迹。特纳还特别探索了一系列恩登布人的“苦难的崇拜”(cultofaffliction)；在这些复杂仪式中，共同体的精神资源被用于应对个人的不幸。特纳在研究中创造出了一些方法用以阐释仪式中的象征意义，这些方法在他最成功的著作《象征之林》（一九六七）中得到体现，并被广泛采用，影响了一代人类学家。

特纳作为人类学象征仪式研究的大师，包括他所引入的重要概念和使用框架，可以说大多是在前人研究基础上所进行的“传统的创新”。众所周知，仪式研究一直是人类学研究的重要领域，可以说，传统的民族志研究始终伴随着这一主题。传统的人类学主要研究部落社会，由于文字的缺乏，口传和行为成为人类学研究的重要依据，于是，“神话—仪式”（口传—行为）便成为重要的研究对象，弗雷泽（J.G.Frazer）以及“剑桥学派”（Myth-RitualSchool）遂为重要的学派，而这一传统也在人类学研究中被继承下来，成为人类学家几乎无法跨越的研究母题。即使在今天，尽管文字文献以及各种信息交流方式的多样性极大地丰富了人类学研究，仍然无法取代各种历史传承和社会化变形的仪式展演，无论是仪式本身，还是人类学的调研。

人类学仪式研究有许多面向，即从不同的方面透视仪式。而最早将仪式的本体，或曰内部结构研究引入人类学并成为这一学科研究范式的开拓者是范·根纳普，代表作是《通过仪式》(TheRitesofPassage)。他的重要贡献是将前辈研究的“社会中的仪式”变成了“仪式中的社会”。正如其代表著作的书名一样，他阐明了所有过渡仪式(Transitionritual)的基本类型和分析原则。在他的仪式理论中，人类社会所有的高级仪式，如献祭仪式、入会仪式、宗教仪式，特别是人的“通过仪式”，无不具有边界、开端、运动的特点，因此，所有这些过渡性仪式也都包含着三个基本的内容（分离、过渡和组合）和阈限期（liminalphase）。“阈限”概念的建立具有工具性的操作价值，这使得仪式理论从一开始就具备了“模型化”，为拟构仪式的动态性机制奠定了一个良好的基础。