（文 / 海伦）

四．弥撒曲

与奥克冈的寿命和他所得到的尊敬程度相比较，那些现存的归属于奥克冈的作品数量却少得惊人。尽管如此，奥克冈的弥撒曲还是最令人难忘的作品。除了保存下来的最早的那部复调安魂曲和单独的一首《信经》之外，还有13部常规弥撒套曲（Ordinary），其中有三部的音乐部分不够完整。不幸的是，奥克冈的这些作品都没有标明创作日期，即便是从内容比较详尽的传记，或者是从手稿资料中也都无法找到准确的证据。在两部有三个声部的弥撒曲中，可能有一部属于最早期的作品。其套曲的各个部分拥有相似的音域设置和调式终曲，有量节奏音型也在多个部分反复出现，以乐曲开头的音乐作为动机（a head-motif，以下称前导动机——译者注）的作曲方式，加强了套曲的结构体系，这里已不再使用自15世纪40年代开始的以定旋律持续声部为欧洲大陆主要特色的弥撒曲作曲方式。但有一点值得关注，无论是使用前导动机的手法，还是以定旋律持续声部为特色，它们在运用模仿手法上表现出惊人的一致性，甚至比后来的四声部弥撒曲更为明显。我们从中可以推测，奥克冈是在他职业生涯的早期就掌握了模仿的技巧，他自然会有意识地做出决定，在后来的作品中使用这一手法。另一部三声部套曲《Missa quinti toni》是以有量音乐与主调织体为主要特色的二乐章作品，大致的创作年代可能是15世纪70年代。曾有人推测，这部作品与梵蒂冈手稿中的《San Pietro B80》非常相像，但后者现在归属于Colinet de Lannoy。这部作品反映出作曲家在那个十年中重新燃起的对创作三声部弥撒曲的兴趣。