从表面上看，人们对于亲密关系的追逐只是为孤单寻求慰藉和陪伴，渴望能有人分享自己的喜怒哀乐。实际上，我们需要的是充分了解我们，能鼓励我们超越自我的伴侣，能激发我们人生的意义和方向，并在我们受到考验时，给予帮助的一种近乎灵魂的相伴。

据说，在人类拥有恋爱史以来，绝大多数人所作的决定都是改变对方。在恋爱之初，潜意识引导我们所选择的，往往就是一个“有潜力”满足我们需求的人，当最符合条件的人出现，我们就会着手将他们塑造成心中的理想伴侣。我们会想，这不只是为我们好，也是为他们好。但是，当这种修饰或彻底改造伴侣的企图一旦浮出水面，就立即成为爱情触礁的征兆，“你必须改变”将是最后的通牒，它很快会让我们走入绝境。

让他和妻子在婚姻中同时感到幸福和艰难的是他们二人的共同成长，幸福是因为可以分享人生，艰难的部分则是在一起成长，且去往同一个方向，一起改变，却能不让对方害怕。

虽然进化论者认为，爱情自性爱衍生，是古老的生物冲动在后期发展出的一种复杂的产物。但是，个人的爱情发展并非一定如此。爱情能将最典型的需求之乐转变为最大的欣赏之乐。在爱情这出戏中，身体是次要情节，或者说，是滑稽的客串。它通过恣意打闹，来模仿灵魂以庄严的形式演出的内容。它的笨拙若不能体现为给这出戏增添怪诞的魅力，作为一件乐器，它便过于笨拙，无法演奏爱情的音乐。

爱情使男人真正想要的不是女人，而是一个具体的女人；爱者渴望的是爱的对象本身，而不是她能给予的快乐。”正如他所说，爱情非但不会加剧，反而会削弱纯粹性欲那种纠缠不休、让人上瘾的特性。爱情不是简单地通过满足性欲做到这点。在不减少欲望的同时，爱情使节欲实行起来更容易。毫无疑问，爱情往往会导致对所爱对象的迷恋，但这种迷恋主要不是对肉体的迷恋。

人类始终无法摆脱肉欲，崇高的爱情与肉体的欲望不协调的捆绑，就像是上帝的一个玩笑。

也许正是因为这些我们非要去面对的事情听起来并不令人愉悦，才促使人们将对未来爱情的想象始终牢牢地依附在浪漫主义之上。

从表面上看，人们对于亲密关系的追逐只是为孤单寻求慰藉和陪伴，渴望能有人分享自己的喜怒哀乐。实际上，我们需要的是充分了解我们，能鼓励我们超越自我的伴侣，能激发我们人生的意义和方向，并在我们受到考验时，给予帮助的一种近乎灵魂的相伴

人与人的亲密关系终将被取而代之吗？从过去到现在，真实的情感本身并未发生过改变，我们所以为的那些变化，不过是产生情感的条件、衡量感情的标准，以及我们可以与之谈论情感的对象。很显然，西奥多依然在享受爱情，他不去“应付”的不是真实的感情，而是与人类在爱情中的较量。

实际上，我们需要的是充分了解我们，能鼓励我们超越自我的伴侣，能激发我们人生的意义和方向，并在我们受到考验时，给予帮助的一种近乎灵魂的相伴。