纪录片中，古皮尔和科恩-邦迪在法兰克福咖啡馆的一张小方桌前对坐，复盘了那次争吵，而马克龙就坐在他俩之间，翘着腿，嘬着一杯美式咖啡，略带微笑地看着两人自说自话。

穿越》的初衷就是，我们不使用以前的影像，不像五月风暴10周年、20周年、30周年那样只怀旧，我们想看一看50年之后的法国是什么样。现在法国的年轻人、不年轻的人，他们怎么工作、怎么生活？我们想通过这种方式，了解现在的法国是怎样运转的。”

那段历史，被无数后人不断符号化。无论人们多么警醒，却总是意识不到，对历史的记忆、想象与现实间永远存在差距。“莫斯科红场在照片里看着很大，但实际很小，而天安门则比照片里大多了。”

随着社会发展加快，新知识和生活方式不断更新，年轻人首先感受到了社会的变化，不断学习，而老一辈则裹足不前。随着知识易主，权力也必将易主。年轻人有史以来第一次要求扫荡旧有的一切，要求“老人们”让位。

从1968年到今天，这之间发生了一切：个人的生活、人世的变迁、时间的流逝、人们忘记的事、人们抱憾的事、人们希望留给别人的印象、希望示人的经历。那些现在以为看透了前因后果的事，其实当年还不是过了今天没有明天。那段历史，被无数后人不断符号化。无论人们多么警醒，却总是意识不到，对历史的记忆、想象与现实间永远存在差距。

自此他的电影便与戈达尔和让·鲁什（Jean Rouch）归为一类，古怪离奇、自恋、唯物、辩证，没有精心安排的剧情设计，也没有高潮，却带有一种神秘的诗意，并向来可以得到《Télérama》等法国电影杂志的极好影评。“如果只有古皮尔的电影，那没人会去电影院。”这句是他自己说的，“我的问题在于，我从不讨好人们，而是去理解人们。我最大的梦想，是在银幕上为人们画个问号。”

1968年似乎成了历史的分水岭，无论在美国还是欧洲。1968及以前，社会运动的参与者只需要有相对宽松模糊的认同便能结成同盟，时局尚不要求人们做出清晰的路线选择和政治决断。多方力量在团结、误解和相互借力间交错平衡，造就某种偶然且瞬时的均势。但随着五月风暴的结束，以及8月苏联入侵捷克，欧美社会出现了对左派的普遍失望。

表面看来，反抗的人们输掉了一场战役。但实际上，很多年后人们才明白，街石之下，涌动的是势在必行的新思潮，有对环保的定义，有对妇女堕胎的自主权，有死刑的废除，也有对同性恋的尊重，它们在后来的几十年里，不断通过立法的形式成为法国人政治生活的一部分

回望那一年，从纽约、巴黎、伦敦、柏林、布拉格到东京与墨西哥，全球的青年们都在表达着自己对现实的不满，有的反对集权主义，也有的反对僵化教育体制、反对战争、反对消费主义。美国人类学家玛格丽特·米德（Margaret Mead）在她的著作《代沟》里曾说，60年代随着社会发展加快，新知识和生活方式不断更新，年轻人首先感受到了社会的变化，不断学习，而老一辈则裹足不前。随着知识易主，权力也必将易主。年轻人有史以来第一次要求扫荡旧有的一切，要求“老人们”让位。

1973年9月，在美国的帮助下，智力发生了一场推翻时任总统萨尔瓦多·阿连德（Salvador Allende）的军事政变，结果阿连德遇害，由皮诺契特将军（Augusto Pinochet）继任实行独裁统治至1990年。那次军事政变后来被视为冷战期间美苏双方在智利相互角力的象征。