杂文其实是口号的另一种形式，很多问题在这种形式中表达就显得极端。

知识是思想的结果，也可以启动思想，思想的乐趣是追问人生，独立面对自己的存在，对世界感到惊奇。如果你把知识当成药丸子吞下去就不是独立思想了。

小波强调的有趣是思维的乐趣，而现在到处都是的有趣是娱乐化的有趣，把肉麻当有趣，把搞笑当有趣，而把思维的乐趣、独立的思想抹杀掉了。

至于为什么会有王小波热，这和知识生产的模式有关，和社会环境有关。社会需要公共空间，在陌生人的社会里，需要一些符号把人们串连起来。

王小波对时弊的批评是非常敏锐的，但他写的只是杂文，所以没有论证。如果要论证就会发现其中矛盾重重，当然这是从他涉及的问题，从学术的角度看。杂文其实是口号的另一种形式，很多问题在这种形式中表达就显得极端。这个社会需要这样的形式来交流，但当它构成某种信念时，就要出毛病了。

王小波关于沉默的大多数的论断至今还是精辟的，没有失效。沉默的大多数因为沉默而弱势，因为弱势而沉默，今天大多数人在大多数的时候，在关键的地方还是沉默的。所以王小波过去的论断是应该再去温习的。

知识是思想的结果，也可以启动思想，思想的乐趣是追问人生，独立面对自己的存在，对世界感到惊奇。如果你把知识当成药丸子吞下去就不是独立思想了。王小波反对无趣，在各种各样的有趣中，他看重思维的乐趣，这是现在追求有趣的人不够重视的

间让人们进行更深入的思考。也许

沉默的大多数因为沉默而弱势，因为弱势而沉默

自由分子都有一颗躁动不安的灵魂，其思想基础往往是一种求新务奇的浪漫主义。